19세기 중반 영국의 어느 학교에서는 불과 열 여덟 살의 소년인 학생회장에게 매우 큰 권력과 책임을 위임했습니다.  그 학생회장의 침대 위에는 다른 학생에게 체형 즉, 매질(학교에서 인정함)을 가할 수 있는 회초리가 놓여 있는데,  그 침대 다리에 세 마디 희랍어가 새겨져 있습니다.  이를 번역하면 <다스림은 인간의 됨됨이를 밝히 보여 준다.> 다시 말하면 사람의 본성이 그의 통치의 방법에 의해 드러난다는 뜻입니다.  어린 시절부터 이러한 지도력의 훈련을 받을 수 있다는 것이 얼마나 훌륭한 일이겠습니까?

…우리는 슬픈 경험을 통하여 배웠나니 곧 거의 모든 사람은 자신이 생각하기에 조그마한 권세를 가지자마자, 즉시 불의한 지배력을 행사하기 시작하려는 천성과 기질이 있도다. …신권으로 말미암아 어떠한 권능이나 영향력도 유지될 수 없고 또 되어서도 아니 되며,”  강압적인 지도력은 두려움을 바탕으로 합니다.  모든 사람은 사소한 권능을 지니게 되었을 때 이러한 강압적인 지도력을 행사하려는 유혹을 쉽게 받게 됩니다.

2. 실리적인 지도력

실리적인 지도력은 공정함에서 출발합니다.  우리는 가게에서 물건을 삽니다.  우리는 가게 점원을 협박하거나 설득할 필요가 없습니다.  우리가 하는 일은 다만 그 물건의 대가로 돈을 지불하는 것 뿐입니다. 실리적인 지도력의 형태는 이러한 금전적인 보상, 칭찬이나 인정, 협상, 자신의 지위를 이용함, 전문가로서의 권위, 카리스마의 힘, 정보의 힘, 도구의 힘, 인간관계의 힘 등을 이용하는 형태로 발휘될 수 있습니다. 

칭찬이나 인정도 대가를 바라고 하는 것이라면 실리적인 지도력에 속한다는 사실에 주목하시기 바랍니다.  이러한 실리적인 지도력은 강제적인 지도력 보다는 한 차원 높은 힘이지만, 근본적으로 문제가 없는 것은 아니며, 다음에 설명할 원칙 중심의 지도력에 비하면 보잘 것 없는 것입니다.  이러한 실리적인 지도력은 그 지도력을 이어주는 끈이 사라지면, 언제라도 물거품처럼 사라지게 됩니다.

3. 원칙 중심의 지도력 (존경 받는 지도력)

“신뢰 받는 것이 사랑 받는 것보다 행복하다.”는 격언이 있습니다.  어떤 사람을 존경한다는 것은 그를 신뢰하는 것이며 그의 선함을 믿는 것입니다.  우리는 우리가 존경하는 사람들이 정직하고 성실하며, 존경을 받을 만한 행동을 한다고 믿습니다.  새로 부름을 받는 역원을 지지할 때 우리는 그들이 누구인지 잘 모르더라도 그들을 부른 지도자들을 신뢰하기 때문에 지지하는 경우가 많습니다. 사전에서 살펴보면 존경스러움은 고결한 도덕적 원칙으로 살아가는 것, 사람들을 속이지 않고 진실함을 지켜나간다는 뜻입니다. 존경심은 타협하지 않는 정직과 신용, 어떠한 지도력이나 영향력에 의해서도 약화되지 않는 올바른 도덕적인 신조를 일컫습니다.  존경심은 누군가를 좋아하는 마음과 존중, 경의, 경외, 숭배 등의 의미를 내포하고 있습니다. 

간디는 살아 생전에 그가 지도력을 행사하고 있다는 것을 남들이 느끼지 못할 정도로, 상대방을 존중하는 방식으로 영향력을 끼쳐왔으며, 이로 인해 ‘덕의 정치’의 대명사로 일컬어지게 되었으며 뭇사람들의 존경을 받고 있습니다. 원칙 중심의 지도력은 존경심을 그 바탕에 두고 있습니다.  원칙중심의 지도력에는 다음과 같은 몇 가지 특징이 있습니다.

첫째, 지속적입니다. 2000여년 전의 예수님의 가르침은 오늘날 전세계의 모든 인류에게, 지금까지도 강력하고 영원한 영향을 미치고 있습니다.  우리는 지난 2년간 브리감 영 회장님의 가르침을 신권회 시간에 공부했습니다.  지금은 조셉 에프 스미스 회장님의 가르침을 공부하고 있습니다.  이 또한 참된 지도자의 영향력이 지속적임을 증명하는 것입니다.  훌륭한 위인들의 가르침은 그들의 죽음 이후에도 남아, 이 세상을 밝혀주는 등불이 되며 위대한 업적과 유산으로 영원히 남게 됩니다.  이들은 평생토록 이러한 원칙을 지켜온 사람들입니다.  몰몬은 “내 안에 있는 하나님의 사랑을 따라 내 온 마음을 다하여 그들을 사랑했었고, 내 영혼은 온종일 그들을 위하여 내 하나님께 드리는 기도로 쏟아 낸 바 되었,” (몰몬서3:12)다고 기록하였습니다.  이러한 지도력은 지도하는 사람이나 그것에 영향을 받는 사람 모두에게 영원한 결과를 낳게 해 줍니다.

둘째, 주도적입니다. 새로 온 병사 한 명이 지휘관에게 물었습니다.  “제 참호가 어디 있습니까?”  장교가 대답했습니다.  “자네가 지금 참호 위에 서 있으니 열심히 흙을 파내게.” 책임을 맡았을 때 그 책임에 걸맞은 행동을 취하는 것이 바로 주도적인 행위입니다.  몰몬은 그의 아들에게 보낸 편지에서 이렇게 말했습니다.  “그러나 이제 나의 사랑하는 아들아, 그들의 완악함에도 불구하고, 우리는 부지런히 일하자. 이는 만일 우리가 수고하기를 그치면 우리가 정죄 아래 들게 될 것임이요, 우리에게는 이 흙의 성막에 있는 동안 해야 할 일이 있음이니, 이는 우리가 모든 의의 원수를 이기고 우리의 영혼으로 하나님의 나라에서 안식을 얻게 하려 함이니라.” (모로나이서9:6) 주도적인 사람은 상황에 좌우 되지 않는 지도력을 행사합니다.  이들은 부정적인 주변 환경에서도 흔들리지 않습니다.  이러한 사람은 실패를 두려워 하지 않습니다. 

셋째, 자기 통제력입니다. 이것은 희망하는 것을 얻기 위해 자신을 더욱 채찍질할 수 있는 능력 즉 ‘자기관리’를 뜻합니다. “가장 원하는 것을 얻기 위해 지금 원하는 것을 포기하는 것”이 희생이라고 합니다. 이러한 희생 정신이 자기 통제에 있어서 필수적인 원리가 됩니다. 존경을 바탕으로 한 원칙중심의 지도력은 철저한 자기 관리와 윤리적인 행동을 가능하게 하며, 계획된 삶을 살게 해줍니다. 앨마서 60장은 모로나이가 나라의 통치자인 페이호랜에게 보내는 편지입니다.  이 편지를 통해 우리는 모로나이 장군의 인간 됨됨이에 대하여 알 수 있습니다.

“…참으로 그들이 그대들의 형제 수천 명을 살해하고 있는데, …그대들이 아무 일도 하지 않는데도 그가 그대들을 건져 주시리라고 그대들은 생각하느냐? … 우리 원수의 손에서 우리가 건지심을 입은 그 여러 번을 그대들은 잊었느냐? …주께서 우리를 위해 마련하신 수단을 사용하지 않고 있는데도, 주께서 우리를 건지시리라고 그대들은 생각하느냐? …이제 나는 먼저 그릇의 안을 깨끗하게 할 것이요, 그러고 나서 그릇의 바깥도 깨끗하게 할 것이라고 하나님이 말씀하신 것을 그대들이 기억하기 바라노라. …오직 내가 두려워하는 이는 나의 하나님이시니 …또 이제 보라, 나 모로나이는 내가 맺은 바 내 하나님의 계명을 지키기로 한 성약을 따라 강권하심을 받는도다. …나는 세상의 영예를 구하지 아니하고, 다만 내 하나님의 영광과 내 나라의 자유와 복리를 구하노라.”

끈임 없는 절제와 절대자에 대한 신앙, 흔들리지 않는 원칙 등이 이러한 지도력을 지닌 사람들의 특징입니다.  이들은 불의를 미워하고 자신과 주변에 질서를 세우고자 노력하는 사람들입니다.  이들은 한번 선택한 원칙에 있어 절대 흔들리지 않는 굳건함을 보여줍니다. 우리는 이러한 기록들을 통하여 그런 사람들의 됨됨이를 어느 정도 짐작할 수 있습니다.

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넷째, 상호 의존적입니다. 저는 개인적으로 교회 지도자에 대하여 비판적인 생각이 떠오를 때, 항상 다음 경전 구절들을 생각합니다. (교리와 성약 101:16) “그러므로 시온에 관하여는 너희 마음에 위로를 받으라. 이는 모든 육체는 내 손안에 있음이니, 가만히 있어 내가 하나님인 줄 알라.” (3니28:39) “그들에게 한 가지 변화가 이루어져, 그 결과 사탄이 그들에게 권능을 미칠 수 없게 되어, 그들을 유혹할 수 없으며, 또 그들은 육체로 있으면서 성결하게 된지라, 거룩하며, 땅의 권세가 그들을 붙잡지 못하리라.”  이 구절을 생각하면서 저는 저의 마음이 성결하지 못함을 탓합니다. (교성20:34)  “또한 성결하게 된 자까지도 조심할지어다.”

(교리와 성약 121:41~45) “신권으로 말미암아 어떠한 권능이나 영향력도 유지될 수 없고 또 되어서도 아니 되며, 다만 설득으로, 오래 참음으로, 온화함과 온유함으로, 그리고 거짓 없는 사랑으로, 친절함과 순수한 지식으로만 되어야 하나니, 이러한 것들은 위선이 없이 그리고 간교함이 없이 영혼을 심히 크게 만드느니라 - …그리하여 그로 하여금 네 성실함이 죽음의 끈보다 더 강한 줄 알게 하라. …쉬지 말고 덕으로 네 생각을 장식하라. 그리하면 하나님의 면전에서 네 확신이 점점 강하여지리니, …”

상호의존성은 이러한 온전한 성품을 바탕으로 “우리가 무엇을 함께 할 수 있을까?”라는 질문을 늘 마음속에 간직하는 것에서 출발합니다.  즉 함께 하려는 마음이 중요합니다.  내가 하는 것이 아니라 우리가 하는 것입니다.  원칙중심의 지도력은 존경심으로부터 나오게 됩니다.  존경심은 강제할 수가 없습니다.  “힘을 추구하는 것을 완전히 중단했을 때에야 비로소 그러한 힘을 가질 수 있게 된다.”는 것은 참으로 아이러니컬한 일입니다.

희랍의 철학자인 플라톤은 “통치자로서 적합한 사람은 철학자 뿐이며, 그 철학자가 진정한 철인이라면, 원하지도 않았는데 그렇게 된 사람이어야 한다”고 말했습니다.  역사가인 아놀드 토인비는 여기에 대하여 “자신의 본의가 아니고 남에 의해 마지 못해 된 통치자만이 바람직한 통치자”일 것이라고 말했습니다.  우리 후기 성도 신권 지도자들 가운데에는 그 어느 누구도, 심지어 고든 비 힝클리 회장님을 포함하여 자신이 원해 그 자리에 서게 된 사람은 단 한 사람도 없습니다.  저도 역시 이 자리에 선 것이 제가 원해서 된 것이 아닙니다.

(벧전2:9) “오직 너희는 택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요, 거룩한 나라요 그의 소유된 백성이니, 이는 너희를 어두운 데서 불러 내어, 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 자의, 아름다운 덕을 선전하게 하려 하심이라.”  신권의 맹세와 성약을 받아들인 우리 모두는, 이 세상의 통치자요 왕과 제사장으로 부름을 받을 운명을 타고난 자들입니다.  우리는 참된 지도자가 되기 위한 훈련을 이 필멸의 세상에서 받고 있는 것입니다. 

주님께서는 “… 그 죄를 회개하고 나의 말에 귀 기울이는 자 이외에, 간악한 자들에게는 그 중 어느 하나에게도 다른 자에게보다 더 나의 힘을 보이지 아니할 것이라 하심이라.”(힐7:23)고 말씀하셨습니다.  하늘로부터 오는 이러한 참된 권세인 올바른 지도력을 행사하기 위해서, 우리에게 필요한 두 가지 필수적인 원리는 바로 회개와, 순종입니다.  

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참된 지도력의 모범이신 우리의 주, 예수 그리스도의 이름으로 말씀 드립니다.  아멘.

2000년 2월 19일 수원 스테이크 신권 대회에서 스테이크 회장단 제 2보좌 구승훈 형제