선택된 백성들에 대한 주님의 관심은 모세를 부른 일에서 볼 수 있다. 모세는 너무나 위대했기 때문에 주님과 그의 백성들은 영원히 그를 선지자의 표준과 본보기로 여겼다. 예수 그리스도조차도 모세와 같은 선지자라고 불렸다.(사도행전 3:22; 7:37; 신명기 18:15, 18~19; 니파이전서 22:20~21; 제3니파이 20:23~24 참조)

모세는 예수 그리스도와 닮았으며 살아 있는 상징이었다. (모세서 1:6 참조) 모세도 여러분처럼 약점과 장점을 지닌 사람이었다. 모세의 성격을 형성하고 있는 주요한 성품은 주님과 그의 영에 의해 형성된 온유함이다. “이 사람 모세는 온유함이 지면의 모든 사람보다 더하더라.”(민수기 12:3)

본 장에서 여러분은 모세의 예임, 그의 어린 시절의 준비, 광야에서의 인내심, 하나님으로부터의 부름, 그리고 선지자적인 지도력을 배우게 될 것이다. 이러한 것들은 여러분이 자신의 생활을 분석하여 모세처럼 자신의 약점을 알아내고 제거하여, 주님이 여러분을 위하여 주신 이 생에서의 사명을 받아들일 수 있도록 격려해 줄 것이다. 여러분도 니파이처럼 “모세처럼 강하게 되사이다.”(니파이전서 4:2)라고 말하게 될 것이다. 마크 이 피터슨 장로는 이렇게 간증했다.

“참된 모세는 온 시대를 통틀어 가장 강한 하나님의 사람이었다. …”

“그는 하나님처럼 걸으며 이야기했고, 필멸의 상태로 있으면서 신성한 영광을 받았고, 하나님의 아들로 불렸던 독생자와 닮았다.”

“그는 하늘의 신비와 창조의 많은 부분을 보았고, 우리가 기록으로 가지고 있는 고대의 어떤 사람들보다도 하나님으로부터 많은 율법을 받았다.”(모세, 49쪽)

 출애굽기 1:7.“ 이스라엘 자손은 생육하고 불어나 번성하고”

“아브라함에 대한 하나님의 약속이 성취되려면 이스라엘의 수가 많아져야 했다. 이를 이루기 위해 70명(창세기 46:26~27)밖에 안 되는 작은 가족은 장구한 시일과 성장할 수 있는 평화스러운 장소가 필요했다. 애굽이 그 장소였다. …”

“… 팔레스타인은 나일과 유브라데스 사이를 오가며 정복하고 정복 당하는 나라들의 전쟁터였다. 이스라엘은 거기서 화평을 찾을 수 없었을 것이다.”

“그들은 성장과 발전을 위해서 안정된 환경을 필요로 했다. … 그들이 속박을 받는 것은 결코 헛된 일이 아니었다 그것은 오히려 훌륭한 목적을 달성하는 데 쓰였다. 지배자의 잔혹성, 히브리인과 애굽 사람들 사이에 존재하던 증오, 그리고 속박 당했던 기간이 야곱의 자손을 단합된 백성으로 묶어 주었다.”

“애굽인들에 대한 그들의 증오는 히브리인이 이웃해 있는 이민족들과 결혼하는 것을 방지했다. 아브라함에게 주어진 약속이 성취되기 위해 이스라엘은 순수한 종족으로 남아 있어야 했으므로, 주님은 이 방법을 사용하여 약속을 성취했다.”

“그렇다. 애굽은 주님이 연출하신 위대한 연극에서 그 맡은 역할을 잘 해냈다.”

“430년이 끝나자, 주님은 이스라엘이 그들의 땅을 소유하고 메시야의 오심을 기다리는‘보배로운 백성’이 될 때가 도래하였다고 선언하셨다.”(피터슨, 모세, 27~30쪽)

 출애굽기 1:8. 요셉을 알지 못하는 바로

많은 학자들은 애굽이 힉소스 백성의 지배 아래 있는 동안에 요셉이 권력을 잡았다고 추정한다. 고대 역사가 마네도는 힉소스를 목자의 왕이라고 불렀고 애굽인들이 그들의 정복과 지배의 기간을 얼마나 증오했는지에 대해 말했다. 힉소스인은 애굽의 북쪽과 동쪽 땅에 살고 있었던 셈족이었다. 야곱과 그의 가족이 셈족이었다는 것을 생각해보면, 어떻게 요셉이 힉소스인들의 총애를 받았고, 또 힉소스인들이 마침내 애굽에서 쫓겨난 후부터 이스라엘이 갑자기 애굽의 원주민들의 괄시를 받게 되었는지를 이해하기가 쉽다.

많은 사람들은 요셉이 그렇게 오랫동안 애굽에서 벼슬을 했는데도 왜 그의 이름이 애굽의 어떤 기록이나 기념비에도 남아있지 않은지를 이상하게 여겨 왔다. 만약 힉소스 지배의 학설이 옳다면, 요셉의 이름은 다른 힉소스 통치자들의 이름과 함께 기록과 기념비에서 지워졌을 것이다. 그러나 한 학자는 그가 히브리어의 요셉(Yosef)에 해당되는 애굽인의 이름 유프니(Yufni)로 발견됐다고 주장했다.(도노반 코빌, “요셉에 대한 조사”, 시대의 표적, 1977년 10월호, 5~8쪽 참조) 증거가 결정적이지는 않지만, 최소한 요셉의 존재에 대한 성경 외의 증거가 있다고 말할 수 있다.

  출애굽기 1:15~22

바로의 압제가 큰 나라를 세우려는 하나님의 목적을 좌절시킬 수는 없었다. 산파의 용기 있는 신앙과 남자 아이를 죽이라는 바로의 명령을 그들이 거역한 일을 통해 이스라엘은 계속 번영했다. 구주와 닮은 모세는(모세서 1:6 참조) 그리스도의 생명이 베들레헴의 어린이를 죽이라고 명령한 헤롯에 의해 위협받았듯이 그 땅의 통치자들의 위협을 받았다.

고대 유대 작가인 요세푸스와 조나단 벤누지엘은 바로가 어떤 사람이 태어나 이스라엘을 속박에서 구원하리라는 꿈을 꾸었고, 이 꿈 때문에 남자 어린이를 죽이라고 명령하였다고 기록했다.(요세푸스, 플라비우스 요세푸스 유대 고대사, 2권 2장 2절; 클라크, Bible Commentary, 1:294 참조)