구약전서에 있는 책. 선지자 조셉 스미스는 아가가 영감 받은 기록이 아니라고 가르쳤다.

신약전서에서, 헤롯 아그립바 일세의 아들이며 또 버니게 및 드루실라의 형제. 그는 레바논에 위치한 갈시스의 왕이었다. 그는 사도 바울에게 귀 기울여서 거의 설득되어 기독교도가 될 뻔하였다(행 25~26; 조역1:24).

다메섹에 있던 그리스도의 제자로 바울을 침례하였음(행 9:10~18; 22:12)

신약전서에서, 그와 그의 아내 삽비라는 그들이 주께 헌납하기로 했던 돈의 일부를 다시 감춤으로써 주께 거짓말을 하였다. 베드로가 그들을 대면하였을 때 그 두 사람은 땅에 엎드려져 죽었다(행 5:1~11).

지상에 창조된 첫 번째 사람. 아담은 지상에서 인류의 시조이며 족장이다. 에덴동산에서의 그의 범법(창 3; 교성 29:40~42; 모세 4)은 그를 타락하게 하였고 인류가 이 지상에서 발전하기 위해 필요한 단계 인 필멸의 존재가 되게 하였다(니후2:14~29; 앨 12:21~26). 그러므로 아담과 이브는 우리의 영원한 발전을 가능하게 만드는 일에 있어서 그들의 역할로 인하여 존경 받아야 한다.

아담은 옛적부터 항상 계신 이시며 또한 미가엘로도 알려져 있다(단 7; 교성 27:11; 107:53~54; 116; 138:38). 그는 천사장이며 또 예수 그리스도의 재림에 앞서 인류의 족장으로서의 예비 사업을 위해 지상에 다시 올 것이다(교성 29:26).

하나님이 사람을 자기 형상대로 창조하셨음, 창 1:26~28(모세 2:26~28; 아브 4:26~28).
하나님께서 사람에게 모든 것을 다스리도록 하시고 또 번성하여 땅을 채우라 명하심, 창1:28~31(모세 2:28~31; 아브 4:28~31).
하나님께서 아담과 이브를 에덴동산에 두시고 그들이 선악을 알게 하는 나무의 열매를 먹는 것을 금하심, 창2:7~9, 15~17(모세 3:7~9, 15~17; 아브 5:7~13).
아담이 각 생물의 이름을 지음, 창 2:19~20(모세 3:19~20; 아브5:20~21).
아담과 이브가 하나님에 의해 결혼함, 창 2:18~25(모세 3:18~25; 아브 5:14~21).
아담과 이브가 사탄에게서 유혹을 받아 금단의 열매를 취하고 에덴동산 밖으로 쫓겨남, 창3(모세 4).
아담이 향년 930세로 죽음, 창 5:5(모세 6:12).
아담은 첫 사람이었음, 교성 84:16.
아담이 죽기 전에 그의 의로운 후손들을 아담-온다이-아만의 골짜기에 불러 축복을 그들에게 주었음, 교성 107:53~57.
아담이 희생을 드림, 모세 5:4~8.
아담이 침례를 받고 성신을 받았으며 신권에 성임되었음, 모세 6:51~68.

아담이 죽기 3년 전에 그의 의로운 자손을 축복한 장소(교성 107:53~56) 이며 재림의 때에 앞서 그가 올 장소이다(교성 116).

인류가 이 지상에서 필멸의 몸이 되었던 과정. 아담과 이브가 금지된 열매를 먹었을 때, 그들은 필멸, 곧 죄와 사망에 놓이게 되었다. 아담은 지상에서“첫 번째 육신”이 되었다(모세 3:7). 후일의 계시는 타락이 축복이며 또 아담과 이브가 온 인류의 첫 번째 부모로서 존중되어야 한다는 것을 명확히 해 주고 있다.

타락은 인간의 진보에 있어서 필요한 단계였다. 하나님은 타락이 일어날 것을 알았기 때문에, 그는 전세에서 구주를 계획했다. 예수 그리스도는 아담의 타락을 속죄하고 또한 인간의 회개를 조건으로 인간의 개인적인 죄를 속죄하기 위해 절정의 시기에 왔다.

네가 먹는 날에는 반드시 죽으리라, 창 2:17(모세 3:17).
여자가 그 열매를 따 먹고, 창 3:6(모세 4:12).
아담 안에서 모든 사람이 죽은 것같이 그리스도 안에서 모든 사람이 삶을 얻으리라, 고전 15:22.
모든 인류는 잃어버린 바 되고 타락한 상태에 있으며, 니전 10:6.
사람이 타락한 때로부터 길이 예비 되었으며, 니후 2:4.
아담과 이브가 금단의 열매를 먹은 후에, 그들은 에덴동산에서 쫓겨나, 니후2:19.
아담이 타락한 것은 사람이 존재하게 하려 함이요, 니후 2:15~26.
육에 속한 사람은 하나님의 적이라, 아담의 타락 때로부터 그러하였고, 모사 3:19.
아론이 라모나이의 부친에게 타락에 관해 가르침, 앨22:12~14.
속죄가 반드시 이루어져야만 함이니 그렇지 아니하면 모든 인류는 타락하여 잃은 바 되었은즉, 앨34:9.
우리의 시조가 현세적으로나 영적으로 주의 면전에서 끊어졌음을 알게 되며, 앨 42:2~15(힐 14:16).
타락으로 인하여 우리의 천성이 악하게 되었사오나, 이더 3:2.
이 거룩한 율법을 범함으로써 사람은 타락한 사람이 되었느니라, 교성 20:20(교성29:34~44).
너는 타락하였으므로 구속될 수 있나니, 모세 5:9~12.
범법의 이유로 인하여 타락이 오고, 모세6:59.
사람이 그들 자신의 죄로 인하여 형벌을 받음, 신개 1:2.

몰몬경에서, 모사이야 왕의 아들. 아론은 선교사로 봉사하였으며 그의 부지런한 노력은 많은 사람의 마음을 그리스도에게 돌이키는 데 도움이 되었다.

하나님의 교회를 무너뜨리려고 했던 믿지 아니하는 사람이었음, 모사27:8~10, 34.
한 천사가 그와 그의 일행에게 나타남, 모사 27:11.
회개하고 하나님의 말씀을 전파하기 시작함, 모사 27:32~28:8.
왕으로 지명되기를 거절하고 그 대신 하나님의 말씀을 전파하러 레이맨인의 땅으로 감, 앨 17:6~9.
인도받기 위해 금식하고 기도함, 앨 17:8~11.
라모나이 왕의 부친을 가르침, 앨 22:1~26.
조램인에게 전도하러 감, 앨 31:6~7.

구약전서에서, 레위 지파 출신으로 아므람과 요게벳의 아들(출 6:16~20). 모세의 형(출 7:7).

이스라엘의 자녀를 애굽에서 인도해 나오는 일에서 모세를 돕고 그의 대변자가 되도록 주에게서 임명을 받음, 출 4:10~16, 27~31; 5:1~12:51.
시내 산에서 모세가 아론과 그의 네 아들을 아론 신권에 임명하는 것에 관하여 지시를 받음, 출 28:1~4.
백성의 요청에 따라 금송아지를 만듬, 출 32:1~6, 21, 24, 35.
향년 123 세에 호르 산에서 죽음, 민 20:22~29(민33: 38~39).
주는 또한 아론과 그의 후손에게 신권을 확인해 주었나니, 교성 84:18, 26~27, 30.
신권 부름을 영화롭게 하는 자는 모세와 아론의 아들들이 되리라, 교성 84:33~34.
주께서는 아론과 같이 아버지께 부르심을 받은 자의 의로운 행위를 의롭다 하실 것임, 교성 132:59.

소신권(히 7:11~12; 교성 107:13~14). 그 직분에는 감독, 제사, 교사, 집사가 있다(교성 84:30; 107:10, 14~15, 87~88). 고대, 모세의 율법 아래에서는 제사장, 제사, 그리고 레위인이 있었다. 고대의 이스라엘인들이 하나님을 거역하였기 때문에 아론 신권이 모세에게 계시되었다. 그들은 성결하게 되는 것과, 멜기세덱 신권과 그 의식을 받는 것을 거부하였다(교성 84:23~25). 아론 신권은 율법과 복음의 현세적 및 외형적 의식을 다룬다(대상 23:27~32; 교성 84: 26~27; 107:20). 그것은 천사의 성역과 회개의 복음과 침례에 대한 열쇠를 지니고 있다(교성 13). 아론 신권은 이 경륜의 시대인 1829년 5월 15일 지상에 회복되었다. 침례 요한이 펜실베이니아 주 하모니 인근의 사스케하나 강 둑에서 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 이 신권을 부여하였다(교성 13; 조역 1:68~73).

그는 영원한 신권의 성약을 지닐 것임, 민 25:13.
주께서 레위의 아들들을 청결하게 하되 그들을 연단할 것임, 말 3:3(3니 24:3).
이 존귀는 아무도 스스로 취하지 못함, 히 5:4.
온전함은 레위 계통의 제사 직분으로 말미암아 오는 것이 아님, 히 7:11.
이 신권은 레위의 아들들이 제물을 바칠 때까지 결코 다시는 땅에서 거두어지지 아니하리라, 교성 13:1.
조셉 스미스와 올리버 카우드리가 아론 신권에 성임됨, 교성 27:8.
소신권은 천사의 성역의 열쇠를 지니고 있느니라, 교성 84:26(교성 13:1).
두 신권이 있나니 곧 멜기세덱 신권과 아론 신권이니라, 교성 107:1. 둘째 신권은 아론의 신권이라 일컫느니라, 교성 107:13.

아마겟돈이라는 이름은“므깃도 산”을 의미하는 하르 므깃도에서 유래 되었다. 므깃도 계곡은 예루살렘에서 북쪽으로 80 킬로미터 떨어진 에스드랠론 평야의 서쪽 부분에 있으며 구약 시대에 잔혹한 여러 전쟁이 있었던 장소이다. 주의 재림의 때 가까이에 일어나게 될 마지막 큰 싸움이 같은 장소에서 시작되기 때문에 아마겟돈 전쟁이라 불리운다(겔39:11; 슥 12~14, 특히 12:11; 계16:14~21 참조).

아라비아와 지중해 사이에 있는 바란 사막에 살았던 아랍 부족. 그들은 모세 시대로부터(출 17:8) 사울 및 다윗 시대에 이르기까지 끊임없이 히브리인들과 전쟁을 하였다(삼상15; 27:8; 30; 삼하 8:11~12).

레이맨인을 이끌고 니파이인을 대적하여 싸운 일단의 니파이인 배도자들(앨 21~24, 43).

몰몬경에서, 레이맨인 가운데서 권력을 잡아서 그들을 이끌고 니파이인에게 대적하였던 니파이인 반역자(앨 46~51).

 “그렇게 되기를 바라나이다”또는 “그러하나이다”를 의미한다. 아멘은 마음에서 우러나오거나 진지한 수용 및 동의(신 27:14~26) 또는 참됨(왕상 1:36)을 보이기 위하여 말한다. 오늘날 기도, 간증 그리고 말씀의 끝에서 기도 또는 메시지를 듣는 사람이 동의 및 수용을 나타내기 위해 소리나게 아멘을 말한다.

구약 시대에서는 맹세를 할 때 아멘이라고 말해야 했다(대상 16:7, 35~36; 느 5:13; 8:2~6). 그리스도는 “아멘이시요 충성되고 참된 증인”이라고 불린다(계 3:14). 아멘은 또한 예언자 학교에서 성약의 표시의 역할도 하였다(교성 88:133~135).

유대 왕 웃시야와 이스라엘 왕 여로보암 시대에, 대략 주전 792년에서 740년 사이에 예언을 하였던 구약전서에 나오는 선지자.

아모스서:
구약전서에 나오는 한 책. 아모스의 많은 예언들은 이스라엘과 그 이웃 국가들에게 의로 다시 돌아올 것을 경고하고 있다.
1~5장은 이스라엘과 그 이웃 국가들에게 회개할 것을 외치고 있다.
3장은 주께서 그의 비밀을 선지자들에게 나타내어 보이셨음과 범법 때문에 이스라엘이 적에게 멸망될 것을 설명하고 있다.
6~8장은 앗수르의 침략이 있기 오래 전에 이스라엘의 무너짐을 예언하고 있다.
9장은 이스라엘이 그 땅으로 회복될 것이라고 예언하고 있다.

낳은 자녀 또는 합법적으로 입양된 자녀를 가진 남자를 지칭하는 성스러운 칭호.

네 부모를 공경하라, 출 20:12(신5:16; 마 19:19; 모사 13:20).
아버지는 그 기뻐하는 아들을 징계할 것임, 잠 3:12.
아비들아 너희 자녀를 노엽게 하지 말고, 엡 6:1~4.
나는 부친의 모든 학문으로 어느 정도 가르침을 받았고, 니전 1:1.
나의 부친은 의인이었나니 이는 그가 나를 가르치셨음이라. 이노 1:1.
앨마가 그의 아들을 위해 기도함, 모사 27:14.
앨마가 그의 아들들에게 계명을 줌, 앨36~42.
힐라맨이 그 아들들의 이름을 그들 조상의 이름을 따라 지음, 힐 5:5~12.
몰몬이 그의 기도 중에 항상 그의 아들을 생각함, 모로8:2~3.
큰 일이 그들의 아버지의 손에 요구되도록 하였음이니라, 교성29:48.
모든 사람은 자신의 가족을 부양해야 함, 교성 75:28.
그는 부친에게 가라고 내게 명했다, 조역 1:49.

구약전서에서, 아담과 이브의 아들.

그의 형 가인보다 더 나은 희생을 하나님께 드림, 창 4:4~5(히 11:4; 모세5:16~21).
가인에게 죽임을 당함, 창4:8(모세 5:32).
아담의 손으로 신권을 받았나니, 교성 84:16. 사탄이 아벨을 죽이려고 음모를 꾸밈, 모세5:28~31(힐 6:27).

구약전서에 나오는 사드락, 메삭, 아벳느고는 다니엘과 함께 바벨론 왕 느부갓네살의 왕궁으로 데려져 간 세 명의 이스라엘 청소년들이다. 아벳느고의 히브리 이름은 아사랴이다. 네 젊은이는 왕의 음식과 포도주를 취하여 자기를 더럽히기를 거부하였다(단 1). 사드락과 메삭과 아벳느고는 왕에 의해 맹렬히 타는 풀무불에 던져졌으나 하나님의 아들에 의해 보전되었다(단 3).

데라의 아들로 갈대아 우르에서 태어났다(창 11:26; 31; 17:5). 주께서 영원한 성약을 맺으신 주의 선지자로, 이 성약을 통해 지상의 모든 나라들이 축복을 받는다. 아브라함의 원래의 이름은 아브람이었다.

아브라함서:
아브라함이 쓴 것으로 1835년에 교회의 소유가 된 고대 기록. 안토니오 레볼로가 애굽의 지하묘지에서 기록들과 몇몇 미이라를 발견하였으며, 그는 이것들을 마이클 챈들러에게 유언으로 넘겨주었다. 챈들러는 이것들을 1835년에 미국에서 전시하였다. 조셉 스미스의 몇몇 친구들이 이것들을 챈들러에게서 사서 선지자에게 주었으며 선지자는 이것들을 번역하였다. 이 기록들 가운데 몇몇 기록을 현재 값진 진주에서 찾아볼 수 있다.

1장은 갈대아 우르에서의 아브라함의 경험을 기록하고 있는데, 그 곳에서 사악한 제사장들이 그를 제물로 바치려 하였다.
2장은 가나안으로의 그의 여행을 이야기하고 있다. 주께서 그에게 나타나 그와 성약을 맺으셨다.
3장은 아브라함이 우주를보고 또 천체 사이의 관계를 알게 되었다고 기록하고 있다.
4~5장은 창조에 관한 또 다른 기사이다.

아브라함의 후손:
예수 그리스도의 복음의 법과 의식에 순종함으로써 하나님께서 아브라함과 맺으셨던 약속과 성약을 받게 되는 사람들이다. 실제로 아브라함의 혈통이거나, 복음을 받아들여 침례를 받음으로써 그의 가족으로 입양된 남자와 여자는 이러한 축복을 받을 수 있다(갈 3:26~29; 4:1~7; 교 성 84:33~34; 103:17; 132:30~32; 아브 2:9~11). 아브라함의 실제 후손도 불순종에 의하여 자기들의 축복을 잃어버릴 수 있다(롬 4:13; 9:6~8).

아브라함은 복음을 받아들여서 대신권에 성임되었으며(교성 84:14; 아브2:11), 또한 승영의 성약인 해의 결혼을 하였다(교성 131:1~4; 132:19, 29). 아브라함은 이러한 성약의 모든 축복이 그의 필멸의 후손에게 주어질 것이라는 약속을 받았다(교성132:29~31; 아브 2:6~11). 이러한 성약과 약속들은 모두 아브라함의 성약이라 일컬어진다. 지상의 모든 나라가 이 성약을 통해 축복을 받게 되기 때문에 이 성약의 회복이 곧 후일의 복음의 회복이었다(갈 3:8~9, 29; 교성 110:12; 124:58; 아브 2:10~11).

 몰몬경에서, 니파이인의 선지자.

사악한 노아 왕의 백성들이 회개하지 아니하면 하나님께서 그들을 벌하실 것이라고 예언함, 모사11:20~25.
노아 왕과 그의 백성의 멸망을 예언하여 감옥에 갇힘, 모사12:1~17.
노아 왕의 간악한 제사들에게 모세의 율법과 그리스도에 대하여 가르침, 모사 12~16.
앨마가 그의 말씀을 믿고 기록함, 모사 17:2~4.
노아 왕에게 화형으로 죽임을 당함, 모사 17:20.

구약전서에서, 유다 왕국의 제3대 왕. 경전은 그의“마음이 일평생 여호와 앞에서 온전”하였다고 기록하고 있다(왕상 15:14). 그의 통치 동안에 그는 군대를 능률적인 상태로 양성하였고 구스의 멍에를 던져버리고 그릇된 우상들을 없애고 또 사람들에게 여호와를 찾아 성약을 맺으라고 권하였다(왕상 15~16; 대하 14~16). 하지만 그가 발에 병이 들었을 때 그는 주의 도움을 구하지 아니하고 죽었다(왕상 15:23~24; 대하16:12~13).

구약전서에서 야곱과 레아의 시녀였던 실바 사이에 태어난 아들(창30:12~13).

아셀 지파:
야곱은 아셀을 축복하였으며(창 49:20), 또 모세는 아셀의 후손을 축복하였다(신 33:1, 24~29). 이 후손은“용감한 장사”라 불리웠다(대상 7:40).

 아직 사춘기에 이르지 아니한 어린 사람. 아버지와 어머니는 자기의 아이들에게 하나님의 뜻에 순종할 것을 가르쳐야 한다. 아이들은 책임질수 있는 연령에 이를 때까지는 죄가 없다(모로 8:22; 교성 68:27).

자식들은 여호와에게서 온 기업이요, 시 127:3~5.
마땅히 행할 길을 아이에게 가르치라, 잠 22:6.
어린아이들을 용납하고 내게 오는 것을 금하지 말라, 마 19:14.
너희 부모에게 순종하라, 엡 6:1~3(골 3:20).
타락이 아니었다면 아담과 이브는 자녀를 갖지 못하였을 것이요, 니후 2:22~23.
자녀들에게 참되고 진지하게 행하도록 가르치라, 모사 4:14~15.
어린아이들이 영생을 갖느니라, 모사15:25.
예수께서 어린아이들을 안으시고 축복하시매, 3니 17:21.
네 모든 자녀는 주의 가르침을 받을 것인즉 네 자녀의 평안이 심히 클 것이니라, 3니 22:13(사 54:13).
어린아이들은 회개하거나 침례받을 필요가 없느니라, 모로 8:8~24.
어린아이는 세상의 기초가 놓일 때부터 나의 독생자를 통하여 구속함을 받았느니라, 교성29:46~47.
부모는 자녀에게 복음 원리와 실천을 가르쳐야 함, 교성68:25, 27~28.
어린아이는 그리스도의 속죄를 통하여 거룩함, 교성 74:7.
부모는 그 자녀를 빛과 진리로 양육하라는 명을 받았음, 교성 93:40.
책임을 질 수 있는 나이에 이르기 전에 죽은 어린아이는 해의 왕국에서 구원을 받음, 교성 137:10.

구약전서에서, 북 이스라엘의 가장 사악하고 강력했던 왕들 가운데 하나. 그는 시돈의 공주 이세벨과 결혼하였으며 그녀의 영향을 통하여 바알과 아스다롯에 대한 예배가 이스라엘에 세워졌으며(왕상 16:29~33; 왕하 3:2) 선지자와 여호와에 대한 예배를 폐지하려는 시도가 이루어졌다(왕상 18:13).

사마리아에서 22년 동안 이스라엘을 다스림, 왕상 16:29(왕상 16~22).
그의 이전의 모든 사람보다 여호와 보시기에 악을 더욱 행하여, 왕상16:30,
전쟁터에서 죽임을 당함, 왕상 22:29~40. 

사탄. 악마는 의의 적이며 하나님의 뜻을 행하려 애쓰는 자들의 적이다. 문자 그대로 그는 하나님의 영의 아들이며 한 때는 하나님의 면전에서 권세를 지닌 천사였다(사 14:12; 니후 2:17). 하지만 그는 전세에서 모반을 일으켜서 하나님의 영의 자녀들 가운데 삼분의 일을 설득하여 그와 함께 모반하였다(교성 29:36; 모세4:1~4; 아브 3:27~28). 그들은 하늘에서 내쫓겼으며, 필멸의 육신을 얻어 현세를 경험할 기회를 거부당하였으며, 또 영원히 정죄될 것이다. 악마가 하늘에서 내쫓긴 이후로 그는 모든 남자와 여자를 항상 속이며 온 인류를 그와 같이 비참하게 만들기 위하여 그들을 하나님의 사업과 멀어지게 인도하려 애써 왔다(계12:9; 니후 2:27; 9:8~9).

예수께서 귀신을 꾸짖으심, 마17:18.
영원한 불이 마귀와 그 사자들을 위하여 예비되었음, 마 25:41.
마귀를 대적하라 그리하면 너희를 피하리라, 약 4:7.
간악한 자들은 악마에게 사로잡힐 것임, 니전 14:7.
악마는 모든 거짓의 아비임, 니후2:18(모세 4:4).
악마는 만인을 자기처럼 비참하게 되게 하려함, 니후2:27.
만일 육체가 더 이상 일어나지 못할진대, 우리의 영은 악마에게 복종하게 되지 않을 수 없어, 니후9:8~9.
악마가 맹위를 떨치고, 달래며 , 달콤한 말로 속 이 며 , 니후28:20~23.
악한 것은 악마에게서 옴이니라, 옴 1:25(앨 5:40; 모로 7:12, 17).
너희 가운데 다툼이 일어날까 주의하고, 악한 영에게 순종하지 않도록 주의하라, 모사 2:32.
만일 너희가 선한 목자의 양이 아니라면, 악마가 너희 목자요, 앨 5:38~39.
악마가 자기의 자녀를 도우려 하지 아니하고, 앨 30:60.
너희는 쉬지 말고 기도하여 악마의 유혹에 이끌려 가지 않도록 하라, 앨 34:39(3니 18:15, 18).
구속주의 반석 위에 너희의 기초를 세워 악마의 강한 폭풍이 너희를 이길 힘을 가지지 않게 하라, 힐 5:12.
악마는 모든 죄의 근원임, 힐6:26~31.
악마는 간교한 계획 세우기를 꾀하였도다, 교성 10:12.
악마가 사람의 자녀들을 유혹함은 반드시 필요한 것이니라, 그렇지 아니하면 그들은 선택의지를 행사하는 자가 될 수 없나니, 교성 29:39.
아담이 유혹에 넘어갔으므로 악마의 뜻에 복종하게 되었음, 교성 29:40.
멸망의 자식들은 악마와 그의 사자들과 함께 다스릴 것임, 교성 76:33, 44.
악마는 천 년 동안 풀려나지 못하리라, 교성 88:110(계 20:2).
사악한 자가 빛과 진리를 빼앗아 가느니라, 교성93:39.
사탄이 자기의 첫째 지체를 지키지 아니하더라, 아브 3:28.

악마의 교회:
순수하고 완전한 복음을 방해하며 하나님의 어린 양에 대항하여 싸우는 지상에 있는 모든 악하고 세속적인 조직체.
악마가 크고 가증한 교회를 설립하였음, 니전 13:6(니전 14:9).
단지 두 개의 교회가 있을 따름이니, 하나님의 어린 양의 교회와 악마의 교회라, 니전 14:10(앨 5:39).
악마의 교회가 아니거든 아무 교회와도 대적하여 다투지 말라, 교성 18:20.
크고 가증한 교회는 무너지리니, 교성 29:21.

나쁘고 사악함. 하나님의 계명에 불순종하는 것.

내가 어찌 이 큰 악을 행하여 하나님께 죄를 지으리이까, 창 39:7~9.
여호와는 악인을 멀리 하시고 의인의 기도를 들으시니라, 잠 15:29.
악인이 다스리면, 백성이 탄식하느니라, 잠29:2(교성 98:9).
이 악한 사람은 너희 중에서 내쫓으라, 고전 5:13.
우리는 하늘에 있는 악의 영들을 상대함이라, 엡 6:12.
너희는 악인에게서 나와, 그들의 부정한 것을 만지지 말라, 앨 5:56~57(교성 38:42).
이것이 악인의 마지막 상태니라, 앨 34:35(앨40:13~14).
간악함은 결코 행복이 아니었느니라, 앨 41:10.
간악한 자들이 벌을 받는 것은 간악한 자들로 말미암나니, 몰 4:5(교성 63:33).
그 시각에 의인과 악인이 완전히 갈라지게 되리라, 교성 63:54.
이같이 악인의 끝이 임하나니, 조마 1:55.

신약전서에서, 아셀 지파 출신의 여 선지자. 예수의 탄생 시대에 그녀는 연로한 과부였다. 그녀는 성전에 데리고 온 유아 예수를 보고 그가 구속주임을 알아보았다(눅 2:36~38).

신약전서에서, 산헤드린에 큰 영향력이 있는 사람. 예수가 체포되었을 때 먼저 그에게 보내어졌다(요18:13). 그는 또한 사도들의 재판에서 주도적인 역할을 하였다(행 4:3~6).

신약전서에서, 시몬 베드로의 형제이며, 예수께서 이 세상의 성역 동안에 부르신 십이사도 가운데 한 사람(마 4:18~19; 막 1:16~18, 29).

걱정과 혼란으로부터 화평과 자유를 누림. 주는 그를 충실히 따르는 자에게 이생 동안에 이러한 안식을 약속하셨다. 그는 또한 다음 생에서 이들을 위한 안식의 장소를 마련하셨다.

내가 친히 가리라. 내가 너를 쉬게 하리라, 출 33:14.
무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라, 마 11:28~29.
우리는 그들로 하여금 그의 안식에 들어가게 하고자 부지런히 일하였나니, 야곱 1:7(히4:1~11).
누구든지 회개하는 자는 나의 안식에 들어오리라, 앨 12:34.
정결하게 되어 주의 안식에 들어간 자들이 많되, 심히 대단히 많았더라, 앨13:12~16.
낙원은 안식의 상태임, 앨40:12(앨 60:13).
나의 피로 그 옷을 빤 자가 아니면, 아무것도 그의 안식에 들어가지 못하느니라, 3니 27:19.
내 아버지의 왕국에서 그들과 더불어 안식을 누리기 위하여 이 백성에게 회개를 선포하는 것이니라, 교성15:6(교성 16:6).
죽은 자들은 그들의 모든 수고를 떠나 쉴 것이며, 교성59:2(계 14:13).
주의 안식은 그의 영광의 충만함이니라, 교성 84:24.

안식과 예배를 위해 매주 별도로 정한 거룩한 날. 하나님께서 모든 것을 창조하신 후, 일곱째 날에 안식을 취하셨으며 사람들이 그를 기억하도록 하기 위해 매주 하루를 안식의 날이 되도록 명하셨다(출 20:8~11). 그리스도의 부활 이전에, 교회의 회원들은 유대인처럼 그 주의 마지막 날을 안식일로 지켰다. 부활 이후에 교회의 회원들은, 유대인이거나 이방인이거나, 주의 첫째 날(주의 날)을 그의 부활을 기억하기 위하여 지켰다. 오늘날 교회는 매주 하루를 하나님을 예배하고 세상의 일에서 안식을 취하기 위하여 거룩한 안식일로 지켜오고 있다.

안식일은 사람들에게 영적인 영양분의 필요성과 하나님께 순종하는 그들의 의무를 상기시켜 준다. 한 나라가 안식일을 지키는 데 있어 부주의하게 되면, 생활의 모든 면이 영향을 받게 되고 그 종교 생활이 타락하게 된다(느 13:15~18; 렘 17:21~27).

하나님이 일곱째 날에 안식하시니라, 창 2:1~3.
이스라엘 자손들이 안식일에는 만나를 거두지 않음, 출16:22~30.
안식일을 기억하여 거룩하게 지 키 라 , 출 20:8~11(모사13:16~19).
안식일은 하나님과 인간 사이의 표징으로 주어짐, 출31:12~17(겔 20:12, 20).
우리는 안식일에 사거나 팔아서는 아니 됨, 느10:31.
안식일을 즐거운 날이라 일컬으며 존귀하게 여기고 네 오락을 구하지 말라, 사 58:13~14.
안식일이 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니, 막 2:23~28.
인자는 안식일의 주인이니라, 눅 6:1~10.
예수께서 안식일에 회당에서 가르치시고 또 병 고치심, 눅 13:10~14.
니파이인들이 안식일을 거룩하게 지킴, 예이 1:5.
안식일을 준수하여 이를 거룩히 지키라, 모사 18:23.
나의 거룩한 날에 네 성찬을 바칠지어다, 교성 59:9~13.
시온의 주민은 안식일을 준수하여야 하느니라, 교성 68:29.
나 하나님이 일곱째 날에 나의 모든 일에서 안식을 취하였음이니라, 모세 3:1~3(창2:1~3; 아브 5:1~3).

알파는 그리스어 알파벳의 첫 문자이며 오메가는 마지막 문자이다. 이 문자들은 예수 그리스도에게 주어진 이름이며, 그리스도가 모든 창조의 시작이요 끝이라는 것을 보여 주기 위한 상징으로 사용된다(계 1:8; 교성 19:1).

몰몬경에서, 모사이야 왕의 한 아들. 암몬은 선교사로 봉사했으며 그의 부지런한 노력은 많은 영혼을 그리스도에게로 돌이키게 하는 데 도움이 되었다.

교회를 무너뜨리려 했던 믿지 아니하는 사람이었음, 모사 27:8~10, 34.
한 천사가 그와 그의 일행에게 나타남, 모사 27:11.
회개하고 하나님의 말씀을 전파하기 시작함, 모사27:32~28:8.
왕으로 지명되기를 거절하고, 대신에 하나님의 말씀을 전파하러 레이맨인의 땅으로 감, 앨17:6~9.
인도받기 위해 금식하고 기도함, 앨 17:8~11.
결박당하여 라모나이 왕에게 끌려감, 앨 17:20~21.
라모나이의 양떼를 구함, 앨17:26~39.
라모나이에게 전도함, 앨18:1~19:13.
하나님께 감사드리고 기쁨으로 압도됨, 앨 19:14.
그의 마음을 돌이킨 자들은 다시는 떨어져 나가지 아니하였음, 앨 23:6.
하나님의 손에 든 도구가 되어 수천의 사람을 진리로 인도하게 된 것을 기뻐함, 앨 26:1~8(앨 26:1~37).
앤타이-니파이-리하이 백성을 안전한 곳으로 인도함, 앨 27.
그의 형제들을 만나 큰 기쁨을 느낌, 앨 27:16~18.

몰몬경에서, 제이라헤믈라로부터 리하이-니파이 땅으로 갔던 탐험대를 이끌었던 힘이 세고 강한 사람(모사7:1~16). 그는 고대 기록을 보았으며 선견자가 어떤 사람인지 설명했다 (모사 8:5~18). 그는 훗날 림하이 왕과 그의 백성을 레이맨인에게서 자유롭게 하여 제이라헤믈라로 돌아오게 하는 데 도움을 주었다(모사 22).

경쟁 상대였던 바벨론과 더불어 구약 시대의 대부분의 기간에 아람과 블레셋 지방의 고대 국가들의 많은 부분을 다스렸던 고대 제국. 앗수르는 주전 12세기 중반부터 주전 7세기의 끝 무렵까지 주요 강대국이었지만 안정된 정치적 구조를 만들 수는 없었다. 그들은 테러 곧 불과 검으로 적들을 쳐부수거나 대규모의 인구를 그들 제국의 다른 곳으로 이주시킴으로써 적들을 약화시켜서 통치하였다. 그들의 피통치 민족들은 항상 그들의 반대자였으며, 제국의 역사는 끊임없는 반란으로 얼룩졌다 (왕하 18~19; 대하 32; 사 7:17~20; 10; 19; 37 참조).

아프리카의 북동쪽 끝 자락에 있는 나라. 애굽의 많은 부분은 메마르고 황폐하다. 주민의 대부분은 약 890 킬로미터에 뻗어 있는 나일 계곡에 살고 있다.

고대 애굽은 부유하고 번영하였다. 관개 시설을 위한 운하, 방어를 위한 강한 도시들, 왕족의 기념물들, 특별히 세계의 불가사의로 여전히 존재하는 왕족의 피라미드 무덤과 신전들을 포함하여 커다란 공공 건축물이 지어졌다. 한때 애굽의 통치는 신권의 족장의 질서를 모방한 것이었다(아브 1:21~27).

아브라함과 요셉이 기근으로부터 그들의 가족을 구하기 위하여 애굽으로 인도됨, 창 12:10(창 37:28).
요셉이 애굽으로 팔려 감, 창 45:4~5(니전5:14~15).
야곱이 애굽으로 인도됨, 창 46:1~7.
모세가 이스라엘 자손을 애굽 밖으로 인도함, 출 3:7~10; 13:14(히 11:27; 니전 17:40; 모세1:25~26).
애굽은 악을 상징함, 겔29:14~15(호 9:3~7; 아브 1:6, 8, 11~12, 23).
한 천사가 요셉에게 마리아와 예수를 데리고 애굽으로 피하라고 말함, 마 2:13(호 11:1).

노아의 아들인 함의 아내와 딸, 그두 사람의 이름. 갈대아어로, 그 이름은 애굽 즉 금지된 것을 의미한다 (아브 1:23~25).

몰몬경에서, 판사 치세 동안에 왕을 두기를 바랐던 일단의 니파이인들을 이끌었던 사람. 애믈리싸이인이라 불렸던 니파이인들은 그들이 저주를 받았기 때문에 드러내 놓고 하나님을 거역하였다(앨 2~3).

사악한 노아 왕 시대에 교회를 조직했던 몰몬경에 있는 니파이인 선지자.

사악한 노아 왕의 제사였으며 니파이의 후손임, 모사 17:1~2.
아빈아다이의 말을 듣고 믿은 후에 왕이 그를 쫓아냈음. 그가 도망하여 숨어서 아빈아다이의 말을 기록함. 모사17:3~4.
회개하고 아빈아다이의 말을 가르침, 모사 18:1.
몰몬의 물에서 침례를 베풂, 모사 18:12~16.
교회를 조직함, 모사 18:17~29.
그의 백성과 함께 제이라헤믈라에 도착함, 모사24:25.
교회를 다스리는 권세가 주어짐, 모사 26:8.
교회 회원을 재판하고 인도함, 모사 26:34~39.
대제사의 직분을 그의 아들 앨마에게 부여함, 앨4:4(모사 29:42; 앨 5:3).

몰몬경에서, 니파이인 국가의 초대 대판사이며 선지자. 그의 초기 시절에, 그는 교회를 멸하려 하였다(모사27:8~10). 하지만 한 천사가 그에게 나타나서 그는 복음으로 돌이켰다 (모사 27:8~24; 앨 36:6~27). 훗날 그는 복음을 가르치기 위해 대판사라는 그의 지위를 버렸다(앨 4:11~20).

앨마서:
몰몬경에 있는 책으로, 선지자들이었던 앨마, 그의 아들 앨마, 그리고 그의 아들 힐라맨의 기록의 요약이 실려 있다. 이 책에 기록되어 있는 사건들은 대략 주전 91년에서 52년 사이에 일어난 것들이다. 이 책은 63장으로 되어 있다.
1~4장은 니허와 애믈리싸이의 추종자들이 니파이인을 대적하여 일으킨 모반을 기술하고 있다. 그 결과로 일어난 전쟁은 그 시점까지의 니파이인의 역사에서 가장 파멸적인 것이었다.
5~16장은 앨마의 초기 선교 여행의 기사가 실려 있는데 선한 목자에 관한 그의 설교(앨 5), 앰몬아이하 성에서 앰율레크와 함께 전도하던 일이 포함되어 있다.
17~27장은 모사이야의 아들들의 기록 및 레이맨인 가운데서의 그들의 성역에 관한 것이 실려있다.
28~44장은 앨마의 가장 중요한 설교 몇 가지가 실려 있다.
32장 에서 앨마는 말씀을 씨앗에 비유하였다.
36장에서 그는 자신의 마음을 돌이킨 이야기를 그의 아들 힐라맨에게 들려 주었다.
39~42장은 부도덕한 범법에 빠졌던 그의 아들 코리앤톤에게 주는 앨마의 권고가 기록되어 있다. 이 중요한 설교는 공의, 자비, 부활 그리고 속죄를 설명해 주고 있다.
45~63장은 그 시대 동안에 있었던 니파이인의 전쟁과, 헤이고드의 인도 아래 이루어졌던 이주를 기술하고 있다. 대장 모로나이, 티앤쿰, 리하이와 같은 위대한 지도자들이 그들의 용기있고 시기적절한 행동을 통해서 니파이인들을 보전하는데 도움을 주었다.

몰몬경에서, 앨마의 아들, 앨마의 선교 동반자.

한 천사의 방문을 받음, 앨 8:20; 10:7.
앨마를 자기 집에 영접해 들임, 앨 8:21~27.
권능을 가지고 앰몬아이하 백성에게 전도함, 앨 8:29~32; 10:1~11.
니파이, 리하이, 그리고 므낫세의 한 후손임, 앨 10:2~3.
진리에 대해 증언함, 앨 10:4~11.
백성들에게 회개를 외치고 거부당함, 앨10:12~32.
지에즈롬과 논쟁함, 앨11:20~40.
부활, 심판 그리고 회복에 관해 가르침, 앨 11:41~45.
믿는 자의 순교를 멈추게 하고 싶어 함, 앨14:9~10.
앨마와 함께 옥에 갇힘, 앨14:14~23.
신앙을 통하여 결박을 끊고 감옥에서 자유롭게 됨, 앨14:24~29.
속죄, 자비, 그리고 공의에 대해 증언함, 앨 34:8~16.
기도에 대해 가르침, 앨 34:17~28.
사람들에게 회개를 미루지 말라고 격려함, 앨34:30~41.
앨마와 앰율레크의 신앙이 감옥의 벽을 무너지게 함, 이더12:13.

예수가 그의 필멸의 성역 동안에 택한 십이사도 가운데 한 사람. 그는 요한의 형제였다. 그는 어떤 특별한 경우, 즉 야이로의 딸을 일으킬 때에 (막 5:37), 변형의 산에서(마 17:1; 막9:2; 눅 9:28), 그리고 겟세마네에서 (마 26:37; 막 14:33) 예수와 함께 있도록 택함받은 세 사도 가운데 하나였다. 베드로 및 요한과 함께 그는 조셉 스미스를 성임하여 지상에 멜기세덱 신권을 회복하였다(교성27:12; 128:20; 조역 1:72).

예수가 그의 필멸의 성역 동안에 택한 십이사도 가운데 한 사람(마 10:3; 막 3:18; 눅 6:15; 행 1:13).

신약전서에 나오는 주의 형제이며 (갈 1:19) 요셉, 시몬, 유다, 그리고 몇몇 자매들의 형제(마 13:55~56; 막 6:3; 유 1:1). 그는 또한 의인 야고보로 알려져 있기도 하며 예루살렘 교회에서 중요한 위치를 차지하고 있었다(행 12:17; 15:13; 고전 15:7; 갈2:9~12). 아마도 그가 야고보서를 썼을 것이다.

야고보서:
신약전서에 있는 책. 원래 이것은 해외에 흩어져 있는 이스라엘의 열두 지파에게 보낸 편지였으며 아마도 예루살렘에서 썼을 것이다. 이 서한은 1장에 있는, 만일 사람이 지혜가 부족하면, 하나님께 도움을 간구해야 한다는 중요한 충고를 포함하여, 실천적 종교에 관하여 분명하게 이야기한 항목이 몇 가지 실려 있다(약 1:5~6; 조역 1:9~20).
2장은 신앙과 행함을 다루고 있다.
3~4장은 혀를 다스려야 하는 필요성에 대해 이야기하고 서로 험담하지 말것을 성도들에게 훈계하고 있다.
5장은 성도들이 인내를 가져야 하고 아플 때는 축복을 위해 장로들을 청할 것을 권하고 있다. 또한 다른 사람들을 돌이키도록 돕는 축복에 대해 가르치고 있다.

몰몬경에 있는 선지자이며 니파이후서 및 야곱서에 있는 여러 설교의 저자(니후 6~11; 야곱 1~7).

야곱서:
몰몬경에서 세 번째 책.
1장은 니파이가 기록들을 야곱에게 넘겨주고 나서 야곱과 그의 형제 요셉을 백성들의 제사와 교사로 성별하였음을 말하고 있다.
2~4장은 도덕적으로 깨끗할 것을 백성들에게 훈계하는 설교들이다. 야곱은 또한 구속의 메시야의 오심을 가르쳤고 그가 오실 때 이스라엘의 일부 사람들이 그를 받아들이지 않을 이유들을 열거하였다.
5~6장은 야곱의 간증과 이스라엘 백성의 역사와 사명에 관한 예언적인 비유를 담고 있다.
7장은 시렘이라 하는 학식있는 모반자의 기사를 담고 있는데, 시렘은 야곱의 신성한 간증에 압도되었다.

구약전서에 나오는 족장이며 선지자, 이삭과 리브가의 쌍둥이 아들 가운데 동생(창 25:19~26). 야곱은 그의 형 에서 대신에 장자의 명분을 얻었다. 이것은 야곱이 합당하고 성약 안에서 결혼한 반면, 에서는 그의 장자의 명분을 업신여겼고 성약 밖에서 결혼했기 때문이었다(창 25:30~34; 26:34~35; 27; 28:6~9; 히 12:16).

리브가는 에서가 야곱을 섬길 것임을 주에게서 알게 되었음, 창 25:23.
장자의 명분을 에서에게서 샀음, 창25:29~34.
하늘에 이른 사다리에 관한 꿈을 꿈, 창 28.
레아 및 라헬과 결혼함, 창 29:1~30. 열두 아들과 한 딸을 둠, 창 29:31~30:24; 35:16~20.
빌하 및 실바와 결혼함, 창 30:3~4, 9.
이름이 이스라엘로 바뀜, 창 32:28
하나님을 대면하여 봄, 창 32:30.
요셉을 총애함, 창 37:3.
그의 가족과 함께 애굽으로 감, 창 46:1~7.
그의 아들들과 그들의 후손을 축복함, 창49.
죽음, 창 49:33.
계명을 지켰으며 오늘날 승영하여 아브라함 및 이삭과 함께 하늘에 올라 보좌에 있음, 교성 132:37.

그의 형제와 함께 바벨탑에서부터 서반구에 있는 약속의 땅까지 일단의 정착민을 인도하였던 몰몬경의 지도자(이더 1:33~2:1).

몰몬경의 선지자. 그와 그의 형제는 바벨탑에서부터 서반구에 있는 약속의 땅으로 일단의 정착민을 인도하여 야렛 백성의 국가를 세웠다(이더1~6). 그는 주와 얼굴을 맞대고 이야기할 정도로 커다란 신앙을 지닌 자였다(교성 17:1). 그의 이야기는 이더서에 기록되어 있다.

야렛의 형제는 크고 용사인 자요, 주의 은총을 크게 입은 자였던지라, 이더 1:34.
야렛의 형제가 그의 신앙 때문에 주의 손가락을 보았음, 이더3:6~9(이더 12:20).
그리스도께서 그의 영의 몸을 야렛의 형제에게 보이심, 이더 3:13~20.
야렛의 형제에게 나타내신 바 된 일보다 더 큰 일이 결코 나타내신 바 되지 아니하였도다, 이더 4:4.
야렛의 형제가 그의 백성에게 군주제에 대해 경고함, 이더6:22~23.
주께서 야렛의 형제에게 모든 것을 보이셨음, 이더 12:21.
야렛의 형제는 기록하는 것에서 힘이 있었음, 이더 12:24.
신앙을 통하여 야렛의 형제가 지린 산을 옮겼음, 이더12:30.

야렛과 그의 형제, 그리고 그들의 친구의 후손으로 몰몬경에 나오는 백성(이더 1:33~41). 그들은 하나님에 의해 바벨탑으로부터 미 대륙, 즉 약속의 땅으로 인도되었다 (이더1:42~43; 2~3; 6:1~18). 비록 그들의 나라에 한때 수백만의 사람이 있었으나, 그들은 사악함으로 말미암아 야기된 내전으로 모두 멸망되었다 (이더 14~15).

구약전서에 나오는 선지자, 노아의 맏아들(모세 8:12).

노아는 야벳을 낳았더라, 창 5:32(창6:10; 모세 8:12).
야벳과 그의 아내가 노아의 방주로 들어감, 창 7:13.
야벳이 방주에서 나옴, 창 9:18.
하나님이 야벳을 창대하게 하사, 창 9:27.

주가 그를 충실하게 좇는 자에게 그리고 종종 그 후손에게 기업으로 약속하신 땅. 많은 약속의 땅이 있다. 몰몬경에서 종종 언급되는 약속의 땅은 미 대륙이다.

내가 이 땅을 네 자손에게 주리라, 창 12:7(아브 2:19).
내가 너와 네 후손에게 가나안 땅을 주어, 창 17:8(창28:13).
모세가 가나안에서 이스라엘을 위해 그 땅의 경계를 정함, 민34:1~12(민 27:12).
너희가 약속의 땅으로 인도되리니, 니전 2:20(니전5:5).
주께서 의인들을 인도해 가사 귀한 땅에 들이시고, 니전 17:38.
만일 리하이의 후손이 하나님의 계명을 지킬진대, 그들이 약속의 땅에서 번성할 것임, 니후 1:5~9.
이스라엘이 그들의 약속의 땅으로 돌아올 것이요, 니후 24:1~2(사 14:1~2).
무릇 어느 나라든지 이 약속의 땅을 차지하는 나라는 하나님을 섬길지며, 그렇지 아니하면 그들이 쓸어버림을 당할 것이라, 이더 2:9~12.
이는 약속의 땅이요 시온 성을 위한 장소니라, 교성 57:2.
유다가 아브라함의 땅으로 돌아가기 시작하게 하시옵소서, 교성 109:64.
새 예루살렘이 미대륙에 세워질 것임, 신개 1:10.

성신은 약속의 성령이다(행 2:33). 사람의 의로운 행동, 의식, 성약을 하나님이 받아들이실 만한 것으로 확인하신다. 약속의 성령은 구원 의식이 적절하게 집행되었는지 그리고 그것들과 연관된 성약들이 지켜지고 있는지를 아버지께 증언하신다.

약속의 성령으로써 인봉된 자는 아버지께서 지니신 모든 것을 받음, 교성 76:51~60(엡 1:13~14).
일체의 성약들과 의례들이 이 생 이후에 효력을 갖기 위해서는 약속의 성령에 의하여 반드시 인봉되어야 함, 교성132:7, 18~19, 26.

필멸의 존재로서 능력, 힘 또는 기술이 결여된 상태. 약함은 존재의 한 상태이다. 모든 사람은 약하며, 하나님의 은혜로만 의로운 행동을 할 수 있는 힘을 얻는다(야곱 4:6~7). 이 약함은 부분적으로 각 사람이 갖고 있는 개별적인 약점이나 단점으로 나타난다.

너희는 약한 손을 강하게 하며, 사35:3~4.
마음에는 원이로되 육신이 약하도다, 마 26:41(막 14:38).
육체를 따라 내 안에 있는 연약함으로 인하여 나 자신을 변명하고자 하노라, 니전 19:6.
나의 연약함에도 불구하고 내가 이러한 것들을 기록하도록 명하심을 받았음, 니후 33:11.
주의 종이 연약함으로 인하여 주의 종에게 노하지 마옵소서, 이더 3:2.
우리의 기록함이 연약함으로 인하여 이방인들이 이를 비웃으리이다, 이더 12:23~25, 40.
내가 그들에게 그들의 연약함을 보일 것이라, 이더 12:27~28.
네가 네 연약함을 알았은즉 네가 강하게 되어, 이더 12:37.
너희 가운데 약한 자가 이후에는 강하게 되리라, 교성 50:16.
예수 그리스도는 사람의 연약함을 아심, 교성 62:1.

옳고 그름에 대한 내면의 감각으로 모든 사람 속에 있는 그리스도의 빛으로부터 나오는 것(모로 7:16). 우리는 모든 사람에게 주어진 그리스도의 빛으로 인해 옳고 그름을 구분하는 자연적인 능력을 가지고 태어났다(교성 84:46). 이러한 능력을 양심이라고 부른다. 이것을 가짐으로써 우리는 책임있는 존재가 된다. 다른 능력들과 마찬가지로, 우리의 양심은 죄 또는 오용을 통하여 죽은 것이 될 수도 있다.

서기관과 바리새인들이 그들의 양심에 가책을 느껴, 요 8:9.
이들은 그 양심이 증거가 되어, 롬 2:14~15.
배도자들은 자기 양심이 화인을 맞아서, 딤전 4:2.
사람은 선악을 분별할 수 있을 만큼 충분히 가르침을 받았고, 니후 2:5.
베냐민 왕은 하나님 앞에 거리낌없는 양심을 갖고 있었음, 모사 2:15.
니파이인들이 기쁨으로 충만하게 되고, 양심의 평안을 얻으니, 모사 4:3.
지에즈롬이 스스로 죄를 깨닫는 마음으로 괴로움을 당하였음, 앨 14:6.
우리에게 기쁨이든지, 양심의 가책이든지 우리의 원대로 주어짐, 앨 29:5.
형벌과 율법은 양심의 가책을 가져옴, 앨 42:18.
그리스도의 영이 모든 사람에게 주어져 선악을 분별하게 하였은즉, 모로 7:16.
각 개인은 양심의 자유로운 행사를 가져야 함, 교성 134:2.
나는 양심에 아무 거리낌이 없도다, 교성 135:4.
우리는 우리 자신의 양심의 지시에 따라 하나님을 예배할 특권이 있음을 주장하며, 신개 1:11.

자녀를 낳았거나 입양한 여인을 지칭하는 성스러운 칭호. 어머니들은 하나님의 영의 자녀들을 위해 필멸의 육신을 제공함으로써 하나님의 계획을 돕는다.

아담이 그의 아내의 이름을 이브라 불렀으니 그는 모든 산 자의 어머니가 됨이더라, 창 3:20(모세 4:26).
네 부모를 공경하라, 출 20:12(엡 6:1~3; 모사 13:20).
네 어미의 법을 떠나지 말라, 잠 1:8.
미련한 자는 어미를 업신여기느니라, 잠 15:20(잠 10:1).
네 늙은 어미를 경히 여기지 말라, 잠23:22.
그녀의 자식들과 남편이 일어나 감사하며 또 그녀의 남편은 그녀를 칭찬하기를, 잠 31:28.
예수의 어머니가 십자가 곁에 섰는지라, 요19:25~27.
이천 명의 레이맨인 전사들이 그들의 어머니에게서 가르침을 받았었더라, 앨 56:47(앨 57:21).
우리의 영화로운 어머니 이브가 주께서 영계에서 가르침을 주신 위대하고 힘 있는 자 중에 계시더라, 교성138:38~39.

또한 여호와의 궤 그리고 성약의 궤로 알려져 있는 언약궤는 금으로 겉칠이 된 나무로 만든 직사각형 모양의 궤 또는 상자였다. 이것은 이스라엘인들의 상징물 중에서 가장 오래되고 가장 신성한 것이다. 덮개 역할을 하는 속죄소는 여호와께서 지상에 거하는 장소로 간주되었다(출25:22). 성막이 완성되자 궤는 그 건물에서 가장 거룩한 장소인 지성소에 놓여졌다(왕상 8:1~8).

모세가 하나님의 명에 따라 언약궤를 만들었음, 출 25.
레위 자손들이 궤를 돌보는 책임을 맡음, 민 3:15, 31.
언약궤가 그들을 앞서 감, 민10:33.
이 율법 책을 가져다가 그것을 언약궤에 넣으라, 신 31:24~26.
요단 물이 언약궤 앞에서 끊어짐, 수3:13~17; 4:1~7.
여리고를 정복할 때에 언약궤를 제사장들이 멤, 수6:6~20.
블레셋 사람들이 언약궤를 빼앗음, 삼상 5.
주께서 하나님의 언약궤 때문에 오벧에돔의 집을 축복하심, 삼하 6:11~12.
웃사가 순종하지 않고 궤를 잡으려 하였을 때 주에 의해 죽임을 당함, 대상 13:9~12(교성 85:8).
너희는 여호와 하나님의 성전을 건축하고 여호와의 언약궤를 가져다가, 대상 22:19.
언약궤의 내용물이 기술됨, 히 9:4.

정보, 생각, 그리고 착상을 전하고 받기 위하여 특정한 형식으로 표현되는, 기록되거나 말해진 단어들. 우리가 언어를 어떻게 쓰느냐 하는 것은 우리가 하나님과 다른 사람들에 대해 어떻게 느끼고 있는가를 보여 준다. 예수 그리스도의 재림 때에 주는 온 인류에게 순수한 언어를 줄 것이다(습 3:8~9).

온 땅의 언어가 하나요, 창 11:1.
여호와께서 온 땅의 언어를 혼잡하게 하심, 창 11:4~9.
각각 자기의 방언으로 제자들이 말하는 것을 듣고, 행2:1~6.
주께서 사람들에게 그들의 언어를 따라 말씀하심, 니후 31:3(교성1:24).
베냐민이 그의 아들들에게 그의 조상들의 언어를 가르쳐 그들이 명철한 자가 되게 하고, 모사 1:2~5.
온유하고 덕을 세우는 말을 하는 자가 만일 나의 의식을 순종하면 그는 하나님께 속한 자니라, 교성 52:16.
여러 언어와 방언과 백성들과 친숙하게 되라, 교성 90:15.
아담과 그의 자녀들은 청결하고 더럽혀지지 아니한 언어를 가졌더라, 모세 6:5~6, 46.
하나님께서 에녹에게 커다란 언어의 힘을 주심, 모세 7:13.

시온 성의 백성들을 인도하였던 선지자. 그의 성역은 구약전서와 값진 진주에 모두 언급되어 있다. 그는 아담 이후로 일곱 번째 족장이었다. 그는 야렛의 아들이었으며 또 므두셀라의 아버지였다(창 5:18~24; 눅3:37).

하나님께서 에녹에게 자신을 나타내심, 모세 6:26~37.
에녹이 복음을 가르침, 모세 6:37~68.
에녹이 백성을 가르치고 시온을 세움, 모세 7:1~21.
에녹이 그리스도의 재림까지의 장래를 보았음, 모세 7:23~68.

에덴의 동쪽에 있는 동산으로 지정된 우리의 첫 번째 부모인 아담과 이브의 거주지(창 2:8~3:24; 4:16; 니후2:19~25; 모세 3, 4; 아브 5). 아담과 이브는 금지된 열매를 먹고 필멸의 존재가 된 이후에 에덴 밖으로 쫓겨났다(모세 4:29). 후일의 계시는 에덴동산에 관한 성경상의 기사를 확인해 주고 있다. 그것은 동산이 현재의 북미 대륙에 위치하고 있었다는 중요한 사실을 더하여 주고 있다(교성 116; 117:8).

신약전서에 나오는 사도 바울이 에베소에 있는 성도들에게 쓴 서한. 이 서한은 그리스도의 교회에 관한 바울의 가르침을 담고 있기 때문에 매우 중요하다.

1장은 통상적인 인사를 담고 있다.
2~3장은 성도들과 이방인과 유대인들이 하나의 교회로 단합되어 한 시민, 즉 교회의 회원이 되었을 때 사람들에게 일어나는 변화를 설명하고 있다.
4~6장은 사도와 선지자들의 역할, 단합의 필요성, 그리고 하나님의 전신갑주를 입을 필요성을 설명하고 있다.

에브라임 지파:
이스라엘 중에 에브라임에게 장자의 명분이 주어졌다 (대상 5:1~2; 렘 31:9). 후일에 그들의 특권과 책임은 신권을 가지고, 회복된 복음의 메시지를 세상에 전하며, 흩어진 이스라엘을 모으기 위하여 기를 드는 것이다(사 11:12~13; 니후 21:12~13). 에브라임의 자손은 후일에 북쪽 나라에서 돌아오는 사람들에게 영광의 면류관을 씌워줄 것이다(교성 133:26~34).

에브라임 또는 요셉의 막대기:
에브라임 지파 출신으로 주전 600년경 예루살렘에서 미 대륙으로 인도되었던 무리의 기록. 이 무리의 기록은 에브라임 또는 요셉의 막대기 또는 몰몬경이라 불리운다. 이것과 유다의 막대기(성경)는 주 예수 그리스도, 그의 부활 그리고 이스라엘 집의 이 두 곳에서 행한 그의 신성한 사업에 관해 통합된 증거를 이룬다.

에브라임의 한 가지가 꺾어져 나가 그리스도의 또 다른 성약을 기록할 것이요, 조성, 창 50:24~26, 30~31.
유다의 막대기와 요셉의 막대기가 하나가 될 것임, 겔 37:15~19.
유다의 기록과 요셉의 기록이 함께 자랄 것임, 니후 3:12.
주께서 많은 민족에게 말하심, 니후 29.
에브라임의 막대기의 기록의 열쇠를 모로나이에게 맡김, 교성 27:5.

에서가 장자의 명분을 야곱에게 판지라, 창 25:33(히 12:16~17).
에서가 헷 족속의 아내들과 결혼하여 그의 부모에게 슬픔이 됨, 창 26:34~35.
야곱과 에서가 화해함, 창 33.

구약전서에 나오는 에스겔서를 기록한 선지자. 그는 사독 집안 출신의 제사장이었으며 또 느부갓네살에 의해 끌려간 유대인 포로들 가운데 하나였다. 그는 유대인 난민들과 함께 바벨론에 정착하였으며 주전 592년부터 570년까지 이십이 년 동안 예언을 하였다.

에스겔서:
에스겔서는 네 부분으로 나뉘어질 수 있다.
1~3장은 하나님의 한 묵시와 봉사하라는 에스겔의 부름,
4~24장은 예루살렘에 대한 심판들과 그것들이 주어지는 이유에 대해 말하고 있으며,
25~32장은 나라들에 대한 심판들을 선포하고 있으며 또
33~48장은 후일의 이스라엘에 관한 시현들을 기록하고 있다.

위대한 신앙의 여인이며 에스더서의 주요 인물.

에스더서:
왕비 에스더가 그녀의 백성을 멸망에서 구한 위대한 용기에 관한 이야기를 담고 있는 구약전서에 나오는 책.
1~2장은 유대 여인이며 또 모르드개라는 유대인의 입양 딸인 에스더가 어떻게 그녀의 아름다움 때문에 바사의 왕비로 택함을 받았는가를 말해 주고 있다.
3장은 왕궁에서 높은 사람인 하만이 모르드개를 미워하여 모든 유대인을 죽음에 처하게 하라는 포고를 얻었음을 설명하고 있다.
4~10장은 개인적으로 커다란 위험에서 에스더가 어떻게 그녀의 국적을 왕에게 밝히고 그 포고의 취소를 얻었는지를 말해 주고 있다.

에스라의 시대 이전에 제사장들은“율법”이라고 불리우는 기록된 경전 모음을 읽는 것에 대한 거의 전적인 통제권을 가지고 있었다. 에스라는 모든 유대인들이 경전을 접할 수 있도록 도움을 주었다. “율법서”의 공개적인 읽음은 결과적으로 유대인들의 국가적인 생활의 중심이 되었다. 아마도 에스라의 가장 큰 가르침은 여호와의 율법을 구하고, 그것에 순종하고 또 그것을 다른 사람들에게 가르치겠다고 결심한 그 자신의 모범으로부터 왔다(스 7:10).

에스라서:
1~6장은 에스라가 예루살렘에 도착하기 60년에서 80년 전까지 일어났던 사건들－주전 537년에 있었던 고레스의 포고와 스룹바벨 아래서의 유대인들의 귀환을 기술하고 있다.
7~10장은 에스라가 어떻게 예루살렘까지 갔는지를 보여 주고 있다. 그의 일행과 함께 그는 보호받기 위해 금식하고 기도하였다. 예루살렘에서 그들은 스룹바벨 밑에서 먼저 예루살렘으로 가, 성약 밖의 여인들과 결혼을 하여서 스스로를 더럽힌 많은 유대 사람들을 발견하였다. 에스라는 그들을 위해 기도하고 또 그러한 아내들과 이혼을 시켜서 그들을 성약 아래 있게 하였다. 그 이후의 에스라의 역사는 느헤미야서에서 찾아 볼 수 있다.

일반적 의미는, 하나님에게서 오는 권능의 은사. 교회의 합당한 회원은 그들이 승영을 얻기 위해 필요한 가르침과 성신권의 성약을 주는 성전에서의 의식들을 통하여 권능의 은사를 받을 수 있다. 엔다우먼트는 구원의 계획에 관한 가르침을 포함하고 있다.

그 곳에서 너희는 높은 곳에서 오는 권능을 부여받게 되리라, 교성38:32, 38(눅 24:49; 교성 43:16).
집 한 채를 지으라, 그 집에서 내가 택한 자들에게 권능을 부여하려고 생각하고 있느니라, 교성 95:8.
나는 큰 엔다우먼트와 축복을 이미 예비하여 두었느니라, 교성 105:12, 18, 33.
많은 자들이 나의 종들이 받은 그 엔다우먼트로 인하여 기뻐하리라, 교성110:9.
영광, 존귀 및 엔다우먼트는 나의 거룩한 집의 의식으로써 제정되느니라, 교성 124:39.
아론과 같이 아버지께 부르심을 받은 자는 신권의 열쇠를 부여받음, 교성 132:59.

여호와가 사무엘을 선지자로 불렀을 때의 구약전서에 나오는 제사장이며 사사(삼상 3). 여호와는 그의 아들들의 사악함을 관대히 다룬 것에 대해 그를 책망하였다(삼상 2:22~36; 3:13).

이스라엘의 북왕국의 구약전서 선지자이며 그 나라의 여러 왕의 신뢰를 받았던 고문.

엘리사는 그의 스승 엘리야의 특징이었던 불 같은 열정은 없었으나, 부드럽고 다정한 성격을 지녔다. 그의 유명한 기적들은(왕하 2~5; 8) 그가 선지자로서 엘리야를 승계하였을 때 참으로 엘리야의 권세를 받았다는 것을 증거하고 있다(왕하 2:9~12). 예를 들어 그는 쓴 물의 근원을 고쳤으며, 요단 강물을 갈랐으며, 과부의 기름을 몇 배로 하였으며, 죽은 자에게서 아이를 살리고, 나병에 걸린 사람을 낫게 했으며, 쇠도끼가 떠오르도록 했으며, 아람 사람들의 눈을 어둡게 했다(왕하 2~6). 그의 성역은 여호람, 예후, 여호아하스, 요아스의 통치 기간 동안 50년 이상 계속되었다.

엘리야의 겉옷을 받음, 왕하 2:13.
과부의 기름을 늘림, 왕하 4:1~7.
수넴 여인의 아들을 죽은 자들로부터 일으킴, 왕하 4:18~37.
나아만을 병고침함, 왕하 5:1~14.
아람 병사들을 어둡게 하고 또 그의 사환의 눈을 열었음, 왕하 6:8~23.

엘리야의 권세는 땅에서 매이거나 또는 풀린 것이 하늘에서도 매이거나 풀리게 하는 신권의 인봉 권세이다(교성 128:8~18). 오늘날 지상에서 주님의 택함을 받은 종들은 이 인봉 권세를 가지고 있어서 산 자와 죽은 자를 위한 복음의 구원 의식들을 수행한다(교성 128:8).

하늘을 인치고 까마귀가 먹임, 왕상17:1~7.
과부의 통의 가루와 병의 기름이 없어지지 않도록 명함, 왕상17:8~16.
과부의 아들을 죽음으로부터 일으킴, 왕상 17:17~24.
바알의 제사들을 물리침, 왕상 18:21~39.
세미한 소리가 그에게 말을 함, 왕상19:11~12.
불 수레를 타고 하늘로 올라감, 왕하 2:11.
후일에 그의 돌아옴을 말라기가 예언함, 말 4:5~6(3니25:5).
1836년 오하이오 주 커틀랜드 성전에 나타나심, 교성 110:13~16.

구약전서에 나오는 여로보암은 분열된 이스라엘의 북왕국의 초대 왕이었다. 그는 에브라임 지파의 일원이었다. 사악한 여로보암은 유다 족속과 다윗 가문에 맞서는 반란을 이끌었다.

여로보암이 사람들을 위하여 단과 벧엘에 우상들을 세움, 왕상12:28~29.
아히야가 여로보암을 책망함, 왕상 14:6~16.
여로보암이 이스라엘에 끔찍한 죄를 가져왔다고 기억됨, 왕상 15:34(왕상 12:30).

구약전서에 나오는 기드온이 바알의 제단을 파괴한 후, 그에게 주어진 이름(삿 6:32; 7:1; 9; 삼상 12:11).

요단 계곡에 있는 성벽 도시로 해수면보다 245미터 낮은 곳에 있다. 여리고는 이스라엘 백성들이 처음으로 약속의 땅으로 들어왔을 때 건넜던 강 근처에 있다(수 2:1~3; 3:16; 6).

이스라엘 사람들이 여리고에서 싸움을 함, 수 6:1~20.
여호수아가 여리고 사람들에게 저주를 남김, 수 6:26(왕상 16:34).
여리고는 베냐민에게 할당된 영역 안에 있음, 수 18:11~12, 21.
주께서 예루살렘으로 가시는 그의 마지막 여행에 여리고를 방문하심, 막 10:46(눅 18:35; 19:1).

미리암이 여선지자로 부름받음, 출15:20.
드보라가 여선지자로 부름받음, 삿 4:4.
훌다가 여선지자로 부름받음, 왕하 22:14(대하 34:22).
안나가 여선지자로 부름받음, 눅 2:36.

성인 여성, 하나님의 딸. 여인이라는 용어는 경전에서는 때로 존경의 칭호로서 사용된다(요 19:26; 앨 19:10).

하나님께서 남자와 여자를 창조하시고, 창 1:27(모세 2:27; 6:9; 아브4:27).
현숙한 여인의 값은 진주보다 더 하니라, 잠 31:10~31.
여자는 남자의 영광이니라, 고전 11:7.
주 안에는 남자 없이 여자만 있지 않고 여자없이 남자만 있지 아니하니라, 고전11:11.
여자는 단정하게 옷을 입어야 함, 딤전 2:9~10.
나 주 하나님은 여인의 순결을 기뻐함이라, 야곱 2:28.
그대 죄는 사함을 받았고 그대는 택함을 입은 여인이니, 교성 25.
여자는 생계 유지를 자신의 남편에게 요구할 권리가 있나니, 교성 83:2.

1~12장은 가나안의 정복을 기술하고 있다.
13~24장은 그 땅을 분할하는 이스라엘의 지파들과 여호수아의 마지막 권고에 관하여 이야기하고 있다.

여호수아서에서 두드러지는 두 구절은 경전을 묵상하라는 그에게 주는 주의 명령(수 1:8)과 주께 충실하라는 백성들에게 주는 여호수아의 호소(수 24:15)이다.

이스라엘의 하나님의 성약의, 또는 고유한 이름. 이 이름은“영원한 스스로 있는 자”를 나타낸다(출 3:14; 요 8:58). 여호와는 전세의 예수 그리스도이며 마리아의 아들로서 세상에 왔다(모사 3:8; 15:1; 3니 15:1~5). 대체로 주라는 단어가 구약전서에 나타날 때, 그것은 여호와를 의미한다.

여호와는 그리스도임:
고대 선지자들에게 여호와로 알려졌다(출 6:3; 아브 1:16). 사도 바울은 그리스도가 구약전서에 나오는 여호와라고 가르쳤다(출 17:6; 고전 10:1~4). 몰몬경에서 야렛의 형제는 전세의 그리스도를 보았으며 또 그를 예배하였다 (이더 3:13~15). 모로나이 또한 그리스도를 여호와라고 불렀다(모로10:34). 커틀랜드 성전에서, 조셉 스미스와 올리버 카우드리는 부활하신 여호와를 보았다(교성 110:3~4).

구약전서에 있는 두 권의 책. 이 책들은 창조에서부터 유대인이 예루살렘으로 돌아가도록 허락한 고레스의 포고까지의 사건에 관한 간략한 역사를 제공해 주고 있다.

역대상:
1~9장은 아담에서부터 사울 까지의 계보를 열거하고 있다.
10장은 사울의 죽음을 기록하고 있다.
11~22장은 다윗의 통치와 연관된 사건들을 살펴보고 있다.
23~27장은 솔로몬이 왕이 되고 레위인들의 일이 정리되어졌음을 설명하고 있다.
28장은 다윗이 솔로몬에게 성전을 지을 것을 명령하였음을 설명하고 있다.
29장은 다윗의 죽음을 기록하고 있다.

역대하:
1~9장은 솔로몬의 통치와 연관된 사건들을 살펴보고 있다.
10~12장은 통일 이스라엘 왕국이 북방 왕국과 남방 왕국으로 나뉘이게 되는 솔로몬의 아들 르호보암의 통치에 관해 말해 주고 있다.
13~36장은 느부갓네살에 의해 유다 왕국이 포로로 사로잡힐 때까지의 여러 왕들의 통치를 기술하고 있다. 이 책은 포로된 유다의 자손이 예루살렘으로 돌아갈 수 있다는 고레스의 포고로 끝을 맺고 있다.

 다음의 연대표 즉 사건들의 목록은 완전한 것이 아니며 단지 성경과 몰몬경 시대에 있었던 사건들의 순서에 대한 이해를 독자에게 제공하기 위한 것이다.

초기 족장 시대에 있었던 사건: (이 부분에 있었던 사건에 대해 정확한 일자를 결정하는 데 어려움이 있기 때문에 일자는 명기되지 않았다.)

주전(또는 기원전)

통일 이스라엘 왕국의 사건:

열쇠는 회장단의 권리 또는 지상에서 하나님의 신권을 이끌고, 관리하며, 다스리기 위해 하나님이 인간에게 준 권능이다. 회장단의 위치에 부름 받은 신권 소유자들은 그들보다 높은 권세를 지닌 사람들로부터 열쇠를 받는다. 신권 소유자들은 열쇠를 지니고 있는 사람들이 규정한 범위 내에서만 신권을 사용한다. 교회의 회장은 신권의 모든 열쇠를 지닌다(교성 107:65~67, 91~92; 132:7).

베드로가 왕국의 열쇠들을 받음, 마16:19.
미가엘(아담)은 예수 그리스도의 지시 아래 구원의 열쇠들을 받았음, 교성 78:16.
왕국의 열쇠들은 제일회장단에게 항상 속하여 있음, 교성 81:2.
멜기세덱 신권은 하나님에 대한 지식의 열쇠를 지니느니라, 교성 84:19.
조셉 스미스와 올리버 카우드리가 이스라엘의 집합, 아브라함의 복음, 그리고 인봉 권능에 관한 열쇠들을 받았음, 교성 110:11~16.
특별한 열쇠들을 십이사도는 지님, 교성 112:16.
제일회장단과 십이사도는 때가 찬 경륜의 시대의 열쇠들을 지니고 있음, 교성 112:30~34.
신권에 속한 역원은 열쇠들을 지님, 교성124:123.
열쇠들을 지닌 자는 지식을 얻을 수 있음, 교성 128:11.
아론 신권은 천사의 성역과 회개의 복음과 침례의 열쇠들을 지니고 있나니, 조역1:69(교성 13).

구약전서에 있는 두 책. 이 책들은 다윗 왕의 네 번째 아들 아도니야의 모반(주전 1015년경)으로부터 유다의 마지막 포로 생활(주전 586년경) 까지의 이스라엘의 역사를 서술하고 있다. 이 책에는 왕국의 분열에서부터 앗수르가 그들을 북쪽 나라들로 붙잡아 데려갈 때까지의 북왕국(이스라엘의 열 지파) 전체의 역사가 포함되어 있다.

열왕기상.
1장은 다윗 왕의 생애의 마지막 나날을 묘사하고 있다.
2~11장은 솔로몬의 생애를 기록하고 있다.
12~16장은 솔로몬의 직계 후계자인 르호보암과 여로보암에 관해 이야기하고 있다. 여로보암은 이스라엘 왕국의 분열을 일으켰다. 또한 다른 왕들이 언급되어 있다.
17~21장은 엘리야가 이스라엘 왕 아합에게 훈계할 때의 엘리야의 성역의 일부가 기록되어 있다.
22장은 아합과 유다의 왕인 여호사밧이 힘을 합하여 아람과 치룬 전쟁을 기록하고 있다. 선지자 미가야는 왕들에 반대되는 예언을 하였다.

열왕기하.
1~2:11은 불 병거를 탄 엘리야의 승천을 포함하여 엘리야의 생애를 이어서 말하고 있다.
2~9장은 신앙과 큰 힘이 있는 엘리사의 성역을 들려주고 있다.
10장은 예후 왕과 그가 어떻게 아합의 집과 바알의 제사들을 멸망시켰는지를 말하고 있다.
11~13장은 요아스의 의로운 통치와 엘리사의 사망을 기록하고 있다.
14~17장은 종종 사악함 속에서 이스라엘과 유다를 통치하였던 여러왕들에 관해 이야기하고 있다.
15장은 이스라엘 열 지파들이 앗수르에게 포로됨을 기록하고 있다.
18~20장은 유다의 히스기야의 의로운 생애와 선지자 이사야를 기록하고 있다.
21~23장은 므낫세 왕과 요시야왕에 관해 말하고 있다. 구전에 따르면 므낫세는 이사야의 순교에 책임이 있었다고 한다. 요시야는 유대인들 가운데서 율법을 다시 세웠던 의로운 왕이었다.
24~25장은 바벨론포로생활을 기록하고 있다.

생명체의 한 부분으로서, 현세의 출생 이전에 존재하며, 현세 동안 육체에 거하며, 사망 이후에는 부활 때까지 별도로 존재하는 것. 모든 살아있는 것－인간, 동물, 그리고 식물－은 생명의 어떤 형태가 지상에 존재하기 이전에 영이었다(창 2:4~5; 모세3:4~7). 영체는 육체와 비슷하게 보인다(니전 11:11; 이더 3:15~16; 교성 77:2; 교성 129). 영은 물질이지만 현세의 원소나 물질보다 더욱 섬세하고 순수하다(교성 131:7).

모든 사람은 지상에서 현세의 부모에게서 태어나기 전에 하늘의 부모에게서 영으로 태어난, 문자 그대로 하나님의 아들 또는 딸이다(히12:9). 지상에 있는 각 사람은 살과 뼈로 된 육체와 함께 불멸의 영체를 갖고 있다. 때때로 경전에서 정의된 것처럼, 영체와 육체가 함께 사람을 이룬다(창 2:7; 교성 88:15; 모세 3:7, 9, 19; 아브 5:7). 영은 육체없이 살 수 있으나, 육체는 영 없이는 살 수 없다 (약 2:26). 육체적 사망이란 육체로부터 영이 분리되는 것이다. 부활 시에 영은, 필멸의 상태로 가지고 있었던 살과 뼈로 된 그 육체와 재결합하는데, 다음의 두 가지 차이가 있다. 이들은 결코 다시는 분리되지 않을 것이며, 그 육체는 불멸의 완전한 상태가 된다(앨 11:45; 교성 138:16~17).

영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라, 눅 24:39.
성령이 친히 우리의 영과 더불어 우리가 하나님의 자녀인 것을 증언하시나니, 롬 8:16.
너희 몸으로 그리고 너희 영으로 하나님께 영광을 돌리라, 고전 6:20.
이 몸은 나의 영의 몸이니, 이더 3:16.
사람은 영이니라, 교성 93:33.
그리스도께서 낙원에서 의로운 영들에게 성역을 베푸심, 교성 138:28~30(벧전 3:18~19).
물과 피와 영으로써 너희가 세상에 태어났음, 모세 6:59.
그가 영인 그들 가운데 서 계셨음이라, 아브 3:23.

악한 영들:
예수께서 많은 귀신을 내쫓으시되, 막 1:27, 34, 39.
더러운 귀신아 그 사람에게서 나오라, 막5:2~13.
악한 영은 사람에게 기도하면 안된다고 가르침이니라, 니후32:8.
예수의 이름으로 그가 귀신과 더러운 영들을 내어쫓고, 3니 7:19.
많은 거짓 영이 있어 세상을 속이고 있음, 교성 50:2, 31~32.
영이 하나님에게서 왔는지 아니면 악마에게서인지를 결정하는 세 가지 열쇠를 조셉 스미스가 설명함, 교성 129.

이 경륜의 시대에, 초기의 사도이며 예수 그리스도 후기 성도 교회의 2 대 회장. 그는 일리노이 주 나부에서부터 솔트레이크 계곡까지 서부로 성도들을 이끌었으며 미국 서부의 위대한 개척자였다.

브리검 영이 십이사도를 관장하는 회장으로 부름을 받음, 교성 124:127.
브리검 영은 자신의 수고에 대하여 칭찬을 받았고, 앞으로 집을 떠나 여행하는 일을 면제받음, 교성 126.
주께서 브리검 영에게 서부로 여행하기 위하여 성도의 조직을 갖추는 방법을 가르치심, 교성 136.
브리검 영은 영계에서 택함받은 영 가운데 있었음, 교성 138:53.

경전에서, 영광은 종종 하나님의 빛과 진리를 지칭한다. 그것은 또한 찬양 또는 영예를 지칭하며 영생의 어떤 상태 또는 하나님의 영광을 지칭할 수도 있다.

거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다, 사 6:3(니후 16:3).
우리가 그와 같은 형상으로 변화하여 영광에서 영광에 이르니, 고후 3:18.
그가 나를 일으키사 영광중에 그와 함께 거하게 하실 것을, 앨 36:28.
부활하여 받는 영광은 의로움에 따라 다를것임, 교성76:50~119.
하나님의 영광은 예지니라, 교성 93:36.
하나님의 영광은 사람에게 불멸과 영생을 가져다 주는 것이니라, 모세 1:39.
나는 글로 표현할 수 없는 광채와 영광을 지닌 두 분을 보았다, 조역 1:17.

하늘에 있는 다른 여러 왕국. 마지막 심판 때에, 멸망의 자식인 자들을 제외하고 각 사람은 하나의 특정한 영광의 왕국에 있는 영원한 거처에 배정될 것이다.

예수께서 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다 말씀하심, 요 14:2(이더12:32).
해의 영광이 다르며 달의 영광이 다르며 별의 영광도 다른데, 고전15:40~41.
바울은 셋째 하늘에 이끌려 갔음, 고후 12:2.
영광과 영원한 형벌이 없는 곳이 있음, 교성 76:30~38, 43~45.
영광의 세 등급이 있음, 교성76:50~113; 88:20~32.

하나님의 면전에서 가족으로서 영원히 사는 것(교성 132:19~20, 24, 55). 영생은 사람에게 주는 하나님의 가장 큰 은사이다.

영생의 말씀이 주께 있사오니, 요6:68.
영생은 곧 유일하신 참 하나님과 예수 그리스도를 아는 것이니이다, 요 17:3(교성 132:24).
믿음의 선한 싸움을 싸우라 영생을 취하라, 딤전 6:12.
사람들은 자유로이 자유와 영생을 택함, 니후 2:27(힐 14:31).
생각하는 바가 영에 속한즉 영원한 생이니라, 니후 9:39.
그때 너희는 영생으로 인도하는 좁은 길에 있나니, 니후 31:17~20.
그리스도를 믿고 끝까지 견디는 것이 영생임, 니후 33:4(3니 15:9).
영생을 가진 그가 부자니라, 교성 6:7(교성 11:7).
영생은 하나님의 모든 은사 가운데서 가장 큰 것이니라, 교성 14:7(롬 6: 23).
의로운 자는 이 세상에서는 평화를, 장차 올 세상에서는 영생을 받으리라, 교성 59:23.
끝까지 계속하는 자들은 영생의 면류관을 쓰게 되리라, 교성 66:12(교성75:5).
복음을 알지 못하고 죽은 자로서 만일 머물기를 허락 받았더라면 그것을 받아들였을 자들은 해의 왕국의 상속자가 되리라, 교성 137:7~9.
사람에게 불멸과 영생을 가져다 주는 것이 하나님의 일이요, 영광이니라, 모세 1:39.
하나님은 순종하는 자에게 영생을 주심, 모세 5:11.

주는 만물을 물질적으로 창조하기 이전에 그들을 영적으로 창조하셨다 (모세 3:5).

주께서 초목이 지상에 있기 전에 그것들을 만드심, 창 2:4~6(아브 5:5).
내 영의 권능으로 내가 만물을 창조하였나니, 먼저는 영적인 것이요, 다음은 현세적인 것이니, 교성 29:31~32.
현세적인 것은 영적인 것과 같은 모양을 하고 있음, 교성 77:2.
내가 세상을 만들었고 사람이 육으로 있기 전에 그들을 지었느니라, 모세 6:51.

경전은 영혼에 관해 세 가지로 말하고 있다.

⑴ 전세와 내세의 영적 존재(앨 40:11~14; 아브 3:23)
⑵ 현세에서의 영과 육의 결합체(아브 5:7)
⑶ 영과 육이 떨어질 수 없게 결합된 불멸의 부활한 사람(앨 40:23; 교성 88:15~16).

피가 영혼을 위해 속죄하느니라, 레17:11.
내 영혼을 소생시키시고, 시23:3.
네 목숨을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라, 마 22:37(막 12:30).
악마가 그들의 영혼을 속여, 니후28:21.
너희의 온 영혼을 그에게 예물로 드리라, 옴 1:26.
말씀이 내 영혼을 크게 하기 시작함이라, 앨32:28.
그의 영혼이 결코 주리거나 목마르지 아니하고, 3니 20:8.
성찬의 빵과 물은 그것을 취하는 이의 영혼을 위하여 성결하게 됨, 모로4~5(교성 20:77~79).
왕국에서 수고하는 자들은 그들의 봉사를 통하여 그들 영혼에 구원을 가져옴, 교성4:2, 4.
영혼의 가치가 큼, 교성 18:10.
물과 피와 영으로써 너희가 세상에 태어나, 그와 같이 생령이 되었나니, 모세 6:59.

영혼의 가치:
모든 사람은 하나님의 영의 자녀이다. 그는 그의 자녀 각각을 보살피고 각 개인을 중요하게 여긴다. 그들은 그의 자녀이기 때문에, 그와 같이 될 잠재성을 가지고 있다. 그러므로 그들은 커다란 가치를 지닌다.

죄인 한 사람이 회개하면 기쁨이 됨, 눅 15:10.
하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니, 요3:16.
어느 사람의 영혼이라도 멸망한다는 것을 그들이 견딜 수 없었음이라, 모사 28:3.
이때의 영혼이 그가 오실 때의 영혼만큼이나 하나님께 귀하지 아니하냐, 앨 39:17.
네게 가장 값이 있을 일은 영혼들을 나에게로 데려오는 것이니라, 교성 15:6.
영혼의 가치가 하나님 보시기에 큼을 기억하라, 교성 18:10~15.
사람에게 불멸과 영생을 가져다주는 것－이것이 곧 나의 일이요, 나의 영광이니라, 모세 1:39.

제사장의 가정에 태어났고 주전 626~586년에 유다에서 예언하였던 구약전서에 나오는 선지자. 그는 다른 위대한 선지자들, 리하이, 에스겔, 호세아, 그리고 다니엘과 비슷한 시대에 살았다.

예레미야는 전세에서 선지자로 성임되었다(렘 1:4~5). 선지자로서 대략 사십 년 동안 그는 유대 백성들 가운데서 우상 숭배와 부도덕에 대적하도록 가르쳤다(렘3:1~5; 7:8~10). 그는 계속적인 반대와 모욕에 직면해야 했다(렘 20:2; 36:18~19; 38:4). 예루살렘 함락 후, 애굽으로 탈출한 유대인들이 예레미야를 데리고 갔고(렘 43:5~6), 구전에 따르면 그 곳에서 돌로 쳐 죽였다고 한다.

예레미야서:
1~6장은 요시야의 통치동안에 주어진 예언들을 담고 있다.
7~20장은 여호야김의 시대 동안의 예언들이다.
21~38장은 시드기야의 통치를 다루고 있다.
39~44장은 예루살렘의 함락 이후의 예언들이 실려 있으며 역사적 사건들이 기술되어 있다.
45장은 그의 서기 바룩의 생명이 보전될 것이라는, 바룩에게 주는 약속이 실려 있다. 마지막으로
46~51장은 외국에 대적하는 예언들이다.
52장은 역사적 결론이다. 예레미야의 예언들 가운데 일부는 니파이가 가져온 라반의 놋쇠판에 실려있었다(니전 5:10~13). 예레미야는 또한 몰몬경에 두 번 언급되어 있다 (니전 7:14; 힐 8:20).

예레미야서는 또한 다음과 같은 것을 포함하고 있으니, 사람의 전세의 존재와 예레미야의 예임에 대한 인지(렘 1:4~5), 이스라엘의 분산 상태에서 귀환하는 것에 대한 예언인, 성읍 중에서 하나와 족속 중에서 둘을 모아 시온, 즉 이스라엘과 유다가 안전하고 평화롭게 살 수 있는 기쁨이 넘친 땅에 이르게 하는 것(렘3:12~19), 그리고 그들을 찾기 위해 많은“어부”와“포수”를 보내어 북방 나라에서 이스라엘을 집합시키는 주에 대한 예언(렘 16:14~21) 등이 들어 있다. 후일에 있을 이 사건은 모세가 이스라엘을 애굽에서 인도해낸 것보다 그 비중이 클 것이다(렘 16:13~15; 23:8).

예레미야가 기록한 구약전서의 책.
이 책은 예루살렘과 이스라엘 국가의 함락 때문에 생긴 비통의 시 또는 노래의 모음이다. 이 책은 주전 586 년경 그 도시의 함락 이후에 기록되었다.

현대 이스라엘에 있는 도시. 이 도시는 성경의 역사에서 가장 중요한 도시이다. 그리스도인, 유대인, 회교도의 가장 성스러운 장소 중의 일부가 이 도시에 있으며 많은 충실하게 믿는 자들이 정규적으로 방문을 한다. 종종 이 도시는 거룩한 성으로 일컬어진다.

한때는 살렘으로 알려졌던(창14:18; 시 76:2) 예루살렘은 다윗에게 함락되어 그의 수도가 될 때까지는 여부스 족에 속한 도시였다(수10:1; 15:8; 삼하 5:6~7). 그 이후로 해수면보다 800미터 높은 곳에 있는 이 곳은 주로 산지의 요새 역할을 하였다. 이 도시는 북쪽을 제외하고는 모든 면이 깊은 계곡으로 둘러싸여 있다.

예루살렘에서 다윗은 왕으로 재임하는 기간 동안 그는 나무로 지은 왕궁에 거처하였다. 그러나 솔로몬의 통치 기간 동안 사람들은 왕궁과 성전의 건축을 포함하여 그 도시를 아름답게 하기 위해 많은 일을 하였다. 이스라엘 왕국과 유다 왕국으로 나뉘어진 후에, 예루살렘은 유다의 수도로 남았다. 이 도시는 침략군에 의해 종종 공격을 받았다(왕상14:25; 왕하 14:13; 16:5; 18~19; 24:10; 25). 히스기야 왕 아래서, 예루살렘은 종교 예배의 중심지가 되었으나, 주전 320년, 168년, 65년에 부분적으로 파괴되었다. 헤롯이 성벽과 성전을 재건축하였으나, 서기 70년에 로마 사람들은 이 도시를 완전히 파괴하였다.

멜기세덱은 살렘의 왕이었음, 창14:18(히 7:2).
이사야가 예루살렘이 그 아름다운 옷을 입을 것을 외침, 사52:1.
여호와의 말씀이 예루살렘에서부터 나올 것임이라, 미 4:2.
그리스도가 예루살렘의 운명을 탄식함, 마23:37~39(눅 13:34).
예루살렘은 살아 계신 하나님의 도성임, 히 12:22.
회개하지 않으면 예루살렘은 멸망되리라, 니전 1:4, 13, 18(니후 1:4; 힐8:20).
멸망이 있은 후에 예루살렘에 다시 백성이 거하게 됨, 3니 20:46.
예루살렘이 다시 세워져야 함, 이더13:5.
그리스도께서 예루살렘에 관하여 백성에게 경고했던 것같이 후기성도에게 경고하심, 교성 5:20.
유다에 속한 자들은 예루살렘으로 도망할지어다, 교성 133:13.
주께서 예루살렘에서 말씀하리니, 교성 133:21.

하나님에 대한 사랑, 경건, 섬김, 그리고 헌신(교성 20:19). 예배는 기도, 금식, 교회 봉사, 복음 의식에의 참여, 그리고 하나님에 대한 헌신과 사랑을 보이는 여타의 행위를 포함한다.

너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라, 출 20:3(출 32:1~8, 19~35; 시 81:9).
아버지를 영과 진리로 예배하라, 요 4:23.
하늘과 땅을 만드신 이를 경배하라, 계14:7(교성133:38~39).
너희의 능력과 생각과, 힘을 다하여 그를 예배하여야 하나니, 니후 25:29.
그들은 그리스도를 믿었고 그의 이름으로 아버지를 경배하였으며, 야곱 4:5.
지노스는 사람은 어느 곳에서나 기도하고 예배해야 한다고 가르쳤음, 앨 33:3~11.
어느 곳에 있든지, 영과 진리로, 하나님을 예배하고, 앨 34:38.
백성들이 예수의 발에 엎드려 그를 경배하였느니라, 3니 11:17.
모든 사람은 반드시 회개하여 예수 그리스도를 믿고 그의 이름으로 아버지를 예배해야 함, 교성 20:29.
내가 이 말씀을 너희에게 주는 것은 너희로 하여금 어떻게 예배할 것을 깨달아 알게 하며 무엇을 예배하는가를 알게 하려 함이니라, 교성 93:19.
이 한 하나님만을 내가 경배할 것임이니, 모세 1:12~20.
우리는 전능하신 하나님을 예배할 특권이 있음을 주장하며, 신개 1:11.

그리스도(그리스어) 및 메시야(히브리어)는“기름 부음을 받은 자”를 의미한다. 예수 그리스도는 영으로는 아버지의 장자이다(히 1:6; 교성93:21). 그는 육으로는 아버지의 독생자이다(요 1:14; 3:16). 그는 여호와이며(교성 110:3~4) 세상이 창조되기 이전에 그의 위대한 부름에 예임되었다. 아버지의 지시 아래, 예수는 지구와 그 위의 모든 것을 창조하였다(요 1:3, 14; 모세 1:31~33). 그는 베들레헴에서 마리아에게서 태어나서, 죄 없는 생애를 살았으며, 그의 피 흘리심과 십자가 위에서 그의 생명을 바침으로써 온 인류의 죄를 위한 완전한 속죄를 이루었다(마 2:1; 니전 11:13~33; 3니 27:13~16; 교성76:40~42). 그는 죽은 자로부터 일어났으며, 온 인류의 궁극적인 부활을 분명히 하였다. 예수의 속죄와 부활을 통하여, 자기의 죄를 회개하고 하나님의 계명에 순종한 자는 예수 그리고 아버지와 함께 영원히 살 수 있다 (니후 9:10~12; 21~22; 교성76:50~53, 62).

예수 그리스도는 이 지상에 태어난 가장 위대한 존재이다. 그의 생애는 온 인류가 살아야 할 방법의 완전한 모범이다. 모든 기도, 축복, 그리고 신권 의식이 그의 이름으로 행해져야 한다. 그는 주의 주, 만왕의 왕, 창조주, 구주, 그리고 온 땅의 하나님이다.

예수 그리스도는 복천년 동안 지구를 통치하기 위해 권세와 영광으로 다시 올 것이다. 마지막 날, 그는 온 인류를 심판할 것이다(앨11:40~41; 조마 1).

그의 생애의 요약(사건 순):
예수의 탄생과 사명이 예고됨, 눅 1:26~38(사7:14; 9:6~7; 니전 11).
태어나심, 눅2:1~7(마 1:18~25).
할례받으심, 눅2:21.
성전에서 바쳐지심, 눅 2:22~38.
박사들의 방문을 받으심, 마 2:1~12.
요셉과 마리아가 그를 데리고 애굽으로 피신함, 마 2:13~18.
나사렛으로 오게 됨, 마 2:19~23.
열두 살에 성전을 방문하심, 눅 2:41~50.
형제들과 자매들이 있음, 마 13:55~56(막 6:3).
침례를 받 으 심 , 마 3:13~17(막1:9~11; 눅 3:21~22).
악마에게서 유혹을 받으심, 마 4:1~11(막 1:12~13; 눅 4:1~13).
그의 제자들을 부르심, 마4:18~22(마 9:9; 막 1:16~20; 2:13~14; 눅 5:1~11, 27~28; 6:12~16; 요1:35~51).
십이사도를 부르고 권능을 주심, 마 10:1~4(막 3:13~19; 눅6:12~16). 산상수훈을 주심, 마 5~7.
그 자신의 사망과 부활을 예고하심, 마 16:21(마 17:22~23; 20:17~19; 막8:31; 9:30~32; 10:32~34; 눅 9:22; 18:31~34).
변형되심, 마 17:1~9(막9:2~8; 눅 9:28~36).
칠십인을 보내심, 눅 10:1~20.
예루살렘으로 그의 승리의 입성을 하심, 마 21:1~11(막 11:1~11; 눅 19:29~40; 요 12:12~15).
성찬을 제정하심, 마 26:26~29(막 14:22~25; 눅 22:19~20).
겟세마네에서 고난을 받으시고 기도하심, 마26:36~46(막 14:32~42; 눅 22:39~46).
배반당하시고, 잡혀서, 버려지심, 마26:47~56(막 14:43~53; 눅 22:47~54; 요 18:2~13).
십자가에 못 박히심, 마27:31~54(막 15:20~41; 눅 23:26~28, 32~49; 요 19:16~30).
부활하심, 마28:1~8(막 16:1~8; 눅 24:1~12; 요20:1~10).
부활 후에 나타나심, 마28:9~20(막 16:9~18; 눅 24:13~48; 요20:11~31; 행 1:3~8; 고전 15:5~8).
승천하심, 막 16:19~20(눅 24:51~53; 행1:9~12).
니파이인에게 나타나심, 3니11:1~17(3니 11~26).
조셉 스미스에게 나타나심, 조역 1:15~20.

권세:
그의 어깨에는 정사를 메었고, 사 9:6(니후 19:6).
예수께서 권위있는 자와 같이 가르침, 마 7:28~29(막1:22).
인자가 세상에서 죄를 사하는 권능이 있는 줄을, 마 9:6.
예수께서 더러운 귀신들에게 권위로 명한즉 순종하는도다, 막 1:27(눅 4:33~36).
예수께서 열둘을 세우셨으니 권능을 가지게 하려 하심이러라, 막3:14~15.
예수의 말씀이 권위가 있음이러라, 눅 4:32.
아버지께서 심판을 다 아들에게 맡기셨으니, 요 5:22, 27.
하나님이 예수에게 성령과 능력을 기름 붓듯 하셨으매, 행 10:38.
그리스도는 창세 전부터 미리 알린 바 되신 이나, 벧전 1:20(이더 3:14).
그리스도는 사망과 음부의 열쇠를 가졌노니, 계 1:18.
만인은 그리스도에게 복종하게 됨, 니후 9:5.
하나님의 아들, 예수 그리스도는 하늘과 땅의 아버지, 태초로부터 만물을 창조하신 자이심, 힐 14:12.
그리스도는 아버지의 뜻으로 말미암아 왔고 그의 뜻을 행하느니라, 교성 19:24.
예수는 아버지의 영광의 충만함을 받으셨고 모든 권능을 받으셨으며, 교성93:3~4, 16~17(요 3:35~36).

그리스도의 복천년 통치:
그의 어깨에는 정사를 메었고, 사 9:6(니후19:6).
여호와의 말씀에 내가 와서 네 가운데에 머물것임이라, 슥2:10~12(슥 14:9).
하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 예수에게 주시리니, 눅 1:30~33.
그리스도께서 세세토록 왕 노릇 하시리로다, 계 11:15.
성도들이 그리스도와 더불어 천 년동안 왕 노릇 하니, 계 20:4(교성76:63).
백성의 의로움으로 인하여 사탄이 아무 권능도 갖지 못하나니, 니전 22:26(계 20:1~3).
나는 천년 동안 사람과 더불어 의롭게 거하리니, 교성 29:11(교성 43:29~30).
다스릴 권한을 가진 그가 다스리기까지는 현존하는 권세에 복종하라, 교성58:22(고전 15:25).
그리스도께서 친히 지상에서 다스리실 것임, 신개1:10(사 32:1).

그리스도의 예표 또는 상징들:
아벨이 그의 양의 첫 새끼를 드렸더니, 창 4:4(모세 5:20).
네 아들 이삭을 데리고 가서 그를 제물로 드리라, 창22:1~13(야곱 4:5).
여호와께서 이스라엘 자손들에게 흠없는 어린 양을 제물로 드릴 것을 명령하셨음, 출12:5, 21, 46(민 9:12; 요 1:29; 19:33; 벧전 1:19; 계 5:6).
이는 여호와께서 너희에게 주어 먹게 하신 양식이라, 출 16:2~15(요 6:51).
그 반석을 치라 그것에서 물이 나오리니 백성이 마시리라, 출 17:6(요 4:6~14; 고전10:1~4).
염소가 그들의 모든 불의를 지고, 레 16:20~22(사 53:11; 모사14:11; 15:6~9).
모세가 놋뱀을 바라보는 이들을 구원하기 위해 놋뱀을 들어올림, 민 21:8~9(요 3:14~15; 앨33:19; 힐 8:14~15).
요나가 삼 일을 물고기 뱃속에 있으니라, 욘 1:17(마12:40).
이 일은 아버지의 독생자의 희생하실 모형이니라, 모세 5:4~8.

⑴ 그것은 우주에 있는 모든 것에 생명과 빛을 주는 진리의 빛이다. 그것은 항상 존재한다.
⑵ 예지라는 단어는 또한 하나님의 영의 자녀를 지칭할 수도 있다.
⑶ 경전은 또한 우리가 영의 자녀로 태어나기 전에 존재하였던 영적 원소를 지칭하는 예지를 말하는 것일 수도 있다.

1장에서 주는 요나를 불러 니느웨에 전도하라고 하셨다. 주가 명령한 대로 하는 대신에 요나는 배를 타고 도망을 가서 커다란 물고기에게 먹혔다.
2장에서 요나는 주께 기도하였으며, 물고기는 요나를 마른 땅으로 토해내었다.
3장은 요나가 니느웨로 가서 그 몰락을 예언하였다고 기록하고 있다. 하지만 백성들이 회개를 하였다.
4장에서 주는 그 백성을 구원하신 것에 화를 낸 요나를 책망하셨다.

예수께서는 요나가 물고기에 먹혔던 것이 예수 자신의 사망과 부활의 한 예표 역할을 한다고 가르치셨다(마 12:39~40; 16:4; 눅 11:29~30).

이 강과 연관된 두 가지 중요한 사건은 이스라엘이 건너도록 주가 강을 갈라지게 하신 것(수 3:14~17)과 예수 그리스도의 침례(마 3:13~17; 니전 10:9)이다.

요셉은 훌륭한 성품을 지닌 사람으로“명철하고 지혜 있는”사람이었다(창 41:39). 보디발의 아내를 거부한 것은 신앙, 순결, 그리고 개인적인 고결성의 한 모범이었다(창39:7~12). 애굽에서, 요셉이 그의 형들에게 그의 정체를 밝힐 때, 그는 그들이 그를 대하였던 태도에 대해 비난하기보다는 그들에게 감사하였다. 그는 그들의 행동이 하나님의 신성한 뜻을 이루는 데 도움이 되었다고 믿었다(창 45:4~15). 후일의 계시는 후일에 요셉의 가족이 지닌 보다 큰 사명에 대해 밝혀주고 있다(니후 3:3~24; 3니20:25~27; 조성, 창 50).

야곱이 요셉을 무척 사랑하여 그에게 채색옷을 주었음, 창 37:3.
질투 때문에 요셉의 형제들이 점점 그를 미워하여 그를 죽일 음모를 꾸몄으나, 대신에 그를 애굽으로 가던 상인들에게 팔았음, 창 37:5~36.
애굽에서 주께서 요셉을 형통하게 하셨으며 보디발의 가정 총무가 됨, 창39:1~4.
보디발의 아내가 요셉이 자신을 유혹하려 했다고 거짓말을 하였음; 요셉이 억울하게 잘못을 뒤집어쓰고 옥에 갇힘, 창 39:7~20.
요셉이 바로의 술 맡은 관원장과 떡 굽는 관원장의 꿈을 해석함, 창 40.
요셉이 바로의 꿈 하나를 해석하였기 때문에 바로가 요셉을 총애하기 시작함; 그가 요셉을 애굽을 다스리는 총리가 되게 함, 창 41:14~45.
에브라임과 므낫세가 태어남, 창 41:50~52.
요셉이 그의 아버지 및 형제들과 재회함, 창 45~46.
요셉이 애굽에서 110세의 나이로 죽음, 창 50:22~26.

1장은 주님의 집에서의 성회의 필요성에 대한 호소이다.
2장은 복천년에 앞서게 될 전쟁과 황폐에 관해 말해 주고 있다.
3장은 후일에 관해 말하고 있고 모든 나라에 전쟁이 있게 될 것이나 결국에는 주께서 시온에 거하실 것이라는 점을 확인하고 있다.

베드로는 오순절에 영의 부어짐에 관한 요엘의 예언을 인용하였다 (욜 2:28~32; 행 2:16~21). 모로나이 천사 또한 조셉 스미스에게 이와 똑같은 구절을 인용하였다(조역 1:41).

요한은 후일의 계시에 자주 언급된다(니전 14:18~27; 3니 28:6; 이더 4:16; 교성 7; 27:12; 61:14; 77; 88:141). 이러한 구절들은 성경의 요한의 기록을 확인하여 주고 있으며 또한 그의 위대성, 그리고 주께서 신약 시대와 이 후일에 그가 행하도록 주신 일의 중요성을 일깨우는 통찰력을 제공해 주고 있다. 후일의 경전은 요한이 죽지 아니하고 주의 재림의 때까지 성역을 베푸는 종으로서 지상에 남도록 허락되었음을 분명히 해 주고 있다(요 21:20~23; 3니28:6~7; 교성 7).

요한일서 1장은 성도들에게 하나님과의 사귐을 얻으라고 훈계하고 있다.
2장은 성도들이 순종으로 하나님을 알아야 한다는 것을 강조하고 또 그들에게 세상을 사랑하지 말라고 가르치고 있다.
3장은 하나님의 자녀가 되고 서로 사랑하라고 모든 이들에게 외치고 있다.
4장은 하나님은 사랑이며 그를 사랑하는 자들 안에 거하신다고 설명하고 있다.
5장은 성도들이 그리스도에 대한 믿음을 통하여 하나님에게서 태어나야 한다고 설명하고 있다.

요한이서는 요한일서와 비슷하다. 여기에서 요한은“택하심을 입은 부녀”들의 충실함 때문에 기뻐하고 있다.

요한삼서는 가이오라 불린 사람을 그의 충실함과 진리를 사랑하는 자들에 대한 도움 때문에 칭찬하였다.

요한복음:
이 신약전서에 나오는 책에서 사도 요한은 ⑴ 예수가 그리스도 즉 메시야이시며 ⑵ 예수가 하나님의 아들이심(요 20:31)을 증언하였다. 그가 기술한 예수의 생애에 관한 장면들은 이러한 목적의 관점으로 세심하게 선정되고 정리되어 있다. 이 책은 필멸 이전의 존재에서 그리스도의 상태에 대한 선언으로 시작된다. 그는 하나님과 함께 하였으며, 그는 하나님이었고, 그는 만물의 창조자였다. 그는 육으로 난 하나님의 독생자였다. 요한은 예수의 성역의 과정을 추적하면서 그의 신성과 죽은 자로부터의 부활을 크게 강조하고 있다. 그는 예수가 기적들에 의해, 증인들에 의해, 선지자들에 의해, 그리고 그리스도 자신의 음성에 의해 증명된 하나님의 아들이라는 것을 명확하게 확인하고 있다. 요한은 빛과 어둠, 진리와 오류, 선과 악, 하나님과 악마를 대비시켜 가르치고 있다. 아마도 예수의 거룩하심과 유대 통치자들의 불충실이 어떤 다른 기록에는 이처럼 분명하게 선언되지 않고 있다.

요한은 주로 유대에서의 그리스도의 성역, 특별히 그의 필멸의 성역의 마지막 주에 관해 기록한 반면에 마태, 마가, 누가는 주로 갈릴리에서의 그의 성역에 관해 기록하였다. 이 복음서에서의 몇 가지 사항이 후일의 계시에 의해 분명해졌다(교성 7 및 교성 88:138~141). 장별 개요에 대해서는“복음서” 참조

계시의 책: 요한계시록 참조

요한은 이 계시를 주의 날에, 아시아의 해안에서 떨어진, 에베소에서 그리 멀지 않은 밧모 섬에서 받았다(계 1:9~10). 계시의 정확한 일자는 알려져 있지 않다.

1~2장은 이야기의 머리말이다.
3~31장은 욥과 세 친구들 사이의 일련의 대화를 들려주고 있다.
32~37장은 첫 번째 친구들과는 다른 이유로 욥을 정죄하였던 네 번째 친구인 엘리후의 말을 담고 있다.
38~42장은 그의 인생 길이 처음부터 선한 것이었음을 욥에게 확신시키는 것으로 책을 끝맺음하고 있다.

욥기는 사람이 만일 하나님에 관한 올바른 지식을 가지고 있고 또 하나님께 받아들여질 만한 생활을 하고 있다면, 그는 그에게 다가오는 시련들을 보다 잘 견딜 수 있을 것이라는 점을 가르치고 있다. 욥의 흔들리지 않는 신앙이“그가 나를 죽이실지라도 나는 그를 의뢰하리니”(욥13:15)와 같은 외침에 그 특징이 나타나 있다. 욥은 또한 에스겔 14:14, 야고보서 5:11, 교리와 성약 121:10 에도 언급되어 있다.

유다서에 있는 주목할 만한 구절들은 하늘에서의 전쟁과, 루시퍼와 그의 천사들이 필멸 이전의 상태에서 내어쫓긴 일(아브 3:26~28)을 자세히 말해 주는 6절, 그리고 에녹이 행한 한 예언을 인용한 14~15절이다.

유다 왕국:
르호보암의 통치 때에 솔로몬의 지배영역이 주로 에브라임 지파와 유다 지파 사이의 질투 때문에 별도의 두 왕국으로 갈라지게 되었다. 남방 왕국 또는 유다 왕국은 유다 지파와 베냐민 지파의 대부분을 포함하였다. 예루살렘이 그 수도가 되었다. 전체적으로 이 왕국은 북방 왕국보다는 여호와 예배에 더욱 충실하였었다. 유다는 북쪽과 동쪽으로부터의 공격에 덜 노출되었으며 바벨론의 포로 생활 때까지는 통치권이 다윗 가문의 손에 남아있었다. 유다 왕국은, 인구가 더 많았고 또 더 강력했던 이스라엘 왕국의 함락 이후에도 그럭저럭 135년 동안 존재하였다.

유다의 막대기:
이것은 유다 집안의 기록으로서 성경을 지칭한다(겔37:15~19). 후일에 이스라엘 집의 여러 가지들이 모일 때, 그들의 성스러운 기록들이 또한 함께 모이게 될 것이다. 이러한 경전 기록은 서로를 보충하여 주고 예수가 그리스도, 이스라엘의 하나님 그리고 온 세상의 하나님이라는 통일된 증거를 형성한다 (니후 3; 29; 조성, 창 50:24~36).

야곱의 모든 후손들을 지칭하기 위해 유대인이라는 단어를 사용하는 것이 관례가 되었으나 이것은 잘못된 것이다. 그것은 유다 왕국의 사람들 또는 보다 특별히 오늘날에는 유다 지파의 사람들과 그의 관계인들에게 국한되어야 한다.

사탄은 어린이들이 책임질 수 있게 되기 시작할 때까지는 어린이들을 유혹할 힘이 없어서(교성 29:46~47) 어린이들은 회개하거나 침례를 받을 필요가 없다. 어린이들은 여덟 살에 침례를 받아야 한다(교성 68:25~27).

하늘에서나 땅에서나 모든 축복과 형벌이 근거를 두고 있는 하나님의 계명 또는 규율. 하나님의 율법에 순종한 자들은 약속된 축복을 받는다. 선지자 조셉 스미스는 사람들이 또한 그 땅의 법에 순종하고, 이를 존중하며, 지지해야 한다고 가르쳤다 (신개 1:12).

모세의 율법은 남자와 여자를 그리스도에게 데려가는 예비적 율법이다. 그것은 제한, 규정 및 의식의 율법이다. 모세의 율법을 성취한 그리스도의 율법은 오늘날 충만한 복음 또는 “자유롭게 하는 온전한 율법”이 된다(약 1:25).

교회에서의 의식은 병자 축복(약5:14~15), 성찬 축복(교성 20:77, 79), 침수로써의 침례(마 3:16; 교성20:72~74), 유아 축복(교성 20:70), 성신의 부여(교성 20:68; 33:15), 신권의 부여(교성 84:6~16; 107:41~52), 성전 의식(교성 124:39), 그리고 새롭고도 영원한 성약의 결혼(교성 132:19~20)이 포함된다.

대리 의식:
산 사람이 죽은 자를 대신하여 수행하는 종교 의식. 이러한 의식은 오직 의식이 행해진 사람이 이 의식을 받아들이고, 그와 연관된 성약을 지키며, 약속의 성령에 의해 인봉될 때만 효력을 발한다. 이러한 의식은 오늘날 성전 안에서 수행된다.

만일 죽은 자들이 도무지 다시 살아나지 못하면 죽은 자들을 위하여 침례를 받는 자들이 무엇을 하겠느냐, 고전 15:29.
죽은 자를 위한 침례는 성전에서 수행되어야 함 , 교성124:29~36.
영계에 있는 영들이 죄 사함을 위한 대리 침례에 관한 가르침을 받음, 교성 138:29~34.

1~2장은 야렛인들이 어떻게 바벨탑 시대에 그들의 거주지를 떠나서 현재 미대륙으로 알려져 있는 곳을 향한 여행을 시작하였는지를 말해 주고 있다.
3~6장은 야렛의 형제가 어떻게 전세의 구주를 보았으며 또 야렛인들이 여덟 척의 배를 타고 여행하였는지를 설명하고 있다.
7~11장은 야렛인 역사의 많은 부분을 점하고 있는 사악함의 역사가 계속되고 있다. 이더의 기록을 편집한 모로나이는
12~13장에서 신앙에 의해 행해진 이적들과 그리스도, 그리고 앞으로 올 새 예루살렘에 관해 적었다.
14~15장은 야렛인들이 어떻게 해서 강대한 국가가 되었으나 사악함으로 인한 내전으로 멸망되었는지를 말해주고 있다.

예수는 다른 어떤 예언서보다도 더욱 자주 이사야서를 인용하였다. 이사야서는 또한 신약전서에서 베드로, 야고보, 요한, 그리고 바울에 의해 자주 인용되었다. 몰몬경과 교리와 성약은 다른 어떤 예언서보다도 이사야서에서 많이 인용하였으며, 이사야서를 해석하는 데 많은 도움을 제공하고 있다. 니파이는 이사야의 기록을 통해 그의 백성들을 가르쳤다(니후 12~24; 사 2~14). 주께서 니파이인에게“이사야의 말이 위대함이라”가르치셨으며 또 이사야가 예언한 모든 것들이 성취될 것이라고 가르치셨다(3니 23:1~3).

1장은 이 책의 나머지 부분에 대한 서문이다.
이사야 7:14, 9:6~7, 11:1~5, 53:1~12 그리고 61:1~3은 구주의 사명을 미리 알리고 있다.
2, 11, 12, 35장은 복음이 회복되고, 이스라엘이 집합되며, 메마른 땅이 장미처럼 피어나게 되는 후일의 사건들을 다루고 있다.
29장은 몰몬경의 나타남에 관한 예언을 담고 있다(니후 27).
40~46장은 이교 숭배자들의 우상 신들에 대하여 참된 신으로서의 여호와의 우월성을 선포하고 있다. 나머지
47~66장은 그의 백성들가운데서의 주님의 거하심과 함께 이스라엘의 최종적인 회복에 있어서 일어날 사건들과 시온의 세워짐을 다루고 있다.

르우벤, 야곱의 첫 번째 아내 레아의 장자로 그의 장자의 명분이라는 축복과 유업의 두 몫을 부도덕으로 말미암아 잃어버렸다(창 49:3~4). 그러고 나서 장자의 명분은 야곱의 두 번째 아내 라헬의 장자였던 요셉에게로 갔다(대상 5:1~2). 주께서 그의 신권 사역자로 봉사하도록 택하신 레위 지파는 모든 지파들 가운데서 일하는 그들의 특별한 부름 때문에 유업을 받지 않았다. 이 일로 요셉의 두 몫을 요셉의 아들인, 에브라임과 므낫세가 나누어 가지게 되어서(대상 5:1; 렘 31:9), 이스라엘의 별개의 지파로 헤아려졌다(조성, 창48:5~6).

유다 지파의 구성원들은 메시야가 오실 때까지 통치자가 되어야 했다(창 49:10; 조성, 창 50:24). 후일에 에브라임 지파는 복음의 회복에 대한 메시지를 세상에 가져오고 분산된 이스라엘을 집합시키는 특권을 갖는다(신 33:13~17). 때가 오면 예수 그리스도의 복음을 통하여 에브라임이 이스라엘의 모든 지파들을 통합시키는 일에 지도자의 역할을 하게 될 것이다(사 11:12~13; 교성133:26~34).

내가 너희를 여러 민족 중에 흩을 것이요, 레 26:33.
여호와께서 너를 만민 중에 흩으시리니, 신 28:25, 37, 64.
내가 그들을 세계 여러 나라 가운데에 흩어 학대를 당하게 할 것이며, 렘 29:18~19.
이스라엘 족속을 만국 중에서 체질하기를, 암 9:9(슥10:9).
예수께서는 이스라엘 집의 잃어버린 양에게 보내심을 받았음, 마15:24.
이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어, 요 10:16.
이스라엘이 온 땅 위에 흩어질 것임, 니전22:3~8.
야곱이 가꾼 감람나무와 들감람나무에 관한 지노스의 비유를 설명함, 야곱 5~6.
아버지의 사업이 흩어진 지파들 가운데서 시작되리라, 3니 21:26.

내가 북방에게 이르기를 내놓으라, 사 43:6.
어떤 사람은 북쪽에서 오리라, 사 49:12(니전 21:12).
유다 족속이 이스라엘 족속과 동행하여 북에서부터 나와서, 렘 3:18.
이스라엘 자손을 북방 땅에서 인도하여 내신 여호와께서 살아 계심, 렘 16:14~16.
나는 그들을 북쪽 땅에서 인도하며, 렘 31:8.
니파이인들과 유대인들은 이스라엘의 잃어버린 지파들의 말씀을 갖게 될 것이며, 니후 29:12~13.
내가 이스라엘의 잃어버린 지파들에게 나를 보이러 가노라, 3니 17:4.
복음이 이스라엘 집의 남은 자들에게 전파될 때, 잃어버린 지파들이 그들의 기업의 땅으로 돌아가, 3니21:26~29.
모세가 이스라엘 집합의 열쇠를 조셉 스미스와 올리버 카우드리에게 맡김, 교성 110:11.
북방 나라들에 있는 자들은 주 앞에 기억된 바 될 것이요, 교성 133:26~32.
우리는 이스라엘이 문자 그대로 집합할 것을 믿는다, 신개 1:10.

예비자:
일라이어스는 또한 예비자에 대한 칭호이다. 예를 들어, 침례 요한은 그가 예수의 길을 예비하기 위해 보내어졌기 때문에 하나의 일라이어스였다(마 17:12~13).

회복자:
일라이어스라는 칭호는 또한 계시자 요한(교성 77:14), 그리고 가브리엘(눅 1:11~20; 교성 27:6~7; 110:12) 처럼 성취할 특정한 사명을 가지고 있는 다른 이들에게도 적용되어 왔다.

아브라함의 경륜의 시대의 한 사람:
아브라함의 시대에 살았으며 이사이어스 또는 일라이어스라 불리었던 선지자(교성 84:11~13; 110:12).

⑴ 이스라엘 혈통에 속하지 아니한 사람이 예수 그리스도를 믿는 신앙을 가지고 침수로써 침례를 받고 성신을 받음으로써 아브라함의 가족과 이스라엘의 집의 일원이 되는 것(니후 31:17~18; 교성 84:73~74; 아브2:6, 11).

⑵ 복음의 구원 의식들을 받은 모든 사람이 예수 그리스도의 계명을 계속 순종함으로써 그의 아들과 딸이 되는 것(롬 8:15~17; 갈 3:24~29; 4:5~7; 모사 5:7~8).